今天是七月七日,，我們紀念這個日子,，不僅因為我們要牢記歷史,，珍視和平,，更是因為日本領(lǐng)導人已然忘卻了歷史,，執(zhí)意要重操就業(yè),，對外拿起武器,，改變?nèi)毡緫?zhàn)后發(fā)展路線乃至挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國際秩序,。

　　日本首相安倍晉三上臺后,，他先是在釣魚島問題上挑戰(zhàn)中國主權(quán)，繼而參拜靖國神社,，否認侵略歷史,，重新調(diào)查“河野談話”。最近,，又以內(nèi)閣決議的形式,，推行解禁集體自衛(wèi)權(quán)。種種舉動,，引起周邊國家高度警惕,。

　　何謂“集體自衛(wèi)權(quán)”？根據(jù)《聯(lián)合國憲章》規(guī)定,，是指主權(quán)國家擁有“單獨或集體自衛(wèi)的固有權(quán)利”,。說通俗一點，就是已經(jīng)結(jié)成同盟的國家成員,，在受到武力攻擊的時候,，即使本國沒有受到攻擊，也可以進行相互間的武裝援助,。

　　那么,，日本作為主權(quán)國家，為什么沒有集體自衛(wèi)權(quán)呢,？日本戰(zhàn)敗以后,，作為改造日本的最有力措施，就是在日本實行非軍事化和非武裝化,。1947年5月3日開始實施的“和平憲法”便是非軍事化和非武裝化的最重要成果,。這部憲法第九條規(guī)定：日本“永遠放棄以國權(quán)發(fā)動的戰(zhàn)爭﹑武力威脅或武力行使作為解決國際爭端的手段。為達到前項目的,，不保持陸�,？哲娂捌渌麘�(zhàn)爭力量,，不承認國家的交戰(zhàn)權(quán)�,！币虼�,，日本理所當然地不應具有集體自衛(wèi)權(quán)。

　　日本不僅不應具有集體自衛(wèi)權(quán),，經(jīng)過戰(zhàn)后改造的日本所選擇的是和平發(fā)展道路,，也不需要集體自衛(wèi)權(quán)。日本的同盟國目前就是美國,，根據(jù)《聯(lián)合國憲章》上述規(guī)定,，日本行使集體自衛(wèi)權(quán)，就是要在美國受到“攻擊”時,，幫助美國打仗,。而美國沒有受到“攻擊”的危險。

　　但美國卻一直在鼓動日本解禁集體自衛(wèi)權(quán),。在與日本媾和并同時簽定“日美安保條約”時,，在“冷戰(zhàn)”和朝鮮戰(zhàn)爭大背景下，美國就曾有意將“日美安�,！弊龀呻p向的安保,，即美國可以援助日本，日本又可以援助美國,。不過,，為了專注發(fā)展經(jīng)濟，時任首相吉田茂以“和平憲法”為由,，回絕了美國的主張,。直到1960年日美修改“舊安保條約”時，時任首相,、現(xiàn)任首相安倍晉三的外祖父,、曾經(jīng)的甲級戰(zhàn)犯疑犯岸信介，面對美國做成雙向的“安保條約”的要求,，也沒有答應,。此后，盡管美國一直要求日本更多地“分擔國際義務”,，日本的右翼分子也利用種種借口要突破“和平憲法”限制,，向海外派兵，但單向的“日美安�,！币恢毖永m(xù)至今,。

　　如今，“冷戰(zhàn)”已經(jīng)結(jié)束,，美國遭受他國“攻擊”的危險更小,，美國真的需要日本的援助,，幫助其“自衛(wèi)”嗎？顯然不是,。美國需要的是日本幫助其“攻擊”,。不管是當年的朝鮮戰(zhàn)爭，還是此后的越南戰(zhàn)爭,、阿富汗戰(zhàn)爭,、伊拉克戰(zhàn)爭，美國無一不是“攻擊”者,。安倍政權(quán)要解禁集體自衛(wèi)權(quán),，其戰(zhàn)略是對外“攻擊”性的。此外,，我們還注意到,，此次日本內(nèi)閣決議中，使用的不是“盟國”,，而是“與日本關(guān)系密切的國家遭受武力攻擊時”，日本要行使集體自衛(wèi)權(quán),，這不但超出了《聯(lián)合國憲章》的規(guī)定,，而且更增加了日本行使武力的不確定性，周邊國家更應該警惕,！

　　現(xiàn)在的中國,，已經(jīng)不是77年前的中國。照理說,，對于安倍內(nèi)閣的做法,，大可不必大驚小怪。但是,，面對沒有理性思維的政客,，中國又不能不防。根據(jù)安倍內(nèi)閣決議,，他們是要通過修改對“和平憲法”的解釋,，來解禁集體自衛(wèi)權(quán)的�,！昂推綉椃ā钡诰艞l規(guī)定已如上述,。我們百思不得其解，“和平憲法”的規(guī)定如此明確,，怎么可能解釋為日本可以為他國出兵打仗,。由此筆者想到，日本一位著名哲學家曾說過,，“日本無哲學,�,！比毡矩M止是無哲學，連最起碼的道理都講不通,！

　�,。ㄗ髡邽樘旖蛏鐣�科學院院長、中國日本史學會會長）

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