有篇散文中一個(gè)細(xì)節(jié)令人難忘：草地上，有個(gè)小孩子突然俯下身子,，把耳朵緊貼在雨后潮濕的地上,。家長大聲呵斥：你在干什么！趕快起來,，別弄濕了衣服,。小孩滿臉快樂地說：“我在聽小草長大的聲音！”

　　“東風(fēng)無一事,，妝出萬重花”,。問題是，我們還能不能從自然美中感受到快樂,？兒童是純真的,，沒有功利之累，一片草地就足以吸引他停下腳步,，從“小草長大的聲音”中就能找到快樂,。但在物質(zhì)的誘惑下，人們總是腳步匆匆,，對(duì)自然美往往已渾然不覺,，當(dāng)然也想不到聽聽“小草長大的聲音”。

　　其實(shí),，“小草長大的聲音”不是用耳朵能聽到的,，得用“心”來感知。此乃無聲之聲,，是超越功利收獲的快樂心態(tài),。這也啟示我們，快樂更多是種態(tài)度而非某種狀態(tài),，狀態(tài)是外在客觀形態(tài),，而態(tài)度是內(nèi)在主觀感受,。如同面對(duì)半杯水，有人因“只剩半杯”而郁郁寡歡,，有人因“還有半杯”而充滿希望,。只要愿意，我們都能因改變態(tài)度而感知“小草長大的聲音”,，收獲更多快樂和幸福,。

　　某地曾調(diào)查1300多位市民，發(fā)現(xiàn)青少年和老人對(duì)“自己生活幸�,！闭J(rèn)可度最高。中年人工作勤奮,，事業(yè)有成,，幸福感卻相對(duì)最低�,；蛟S,，這是因?yàn)樗麄兏�焦慮子女教育、焦慮買房換房,、焦慮升職升遷,。個(gè)人欲望往往大于實(shí)現(xiàn)可能性，若是始終把某種狀態(tài)視為快樂,，生活將永遠(yuǎn)是疲于奔命,。解放心靈，學(xué)會(huì)傾聽“小草長大的聲音”,，快樂和幸福將俯拾皆是,。

　　當(dāng)年，有記者曾問諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主美籍華人崔琦：您是否覺得很累,？他回答：“我每天進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候,，就像去迪斯尼那樣充滿了興奮�,！迸ｎD晚年曾對(duì)侄兒講：“我只像海灘邊玩耍的男孩，偶然間發(fā)現(xiàn)了一粒比較圓的石頭,，或一粒比較漂亮的貝殼,，就覺得很愉快�,！笨蒲惺恰皦邀愄诫U(xiǎn)”,，萬分艱辛，但超越功利,，勤勞和快樂完全能相得益彰,。學(xué)會(huì)聽“小草長大的聲音”,，也才能實(shí)現(xiàn)“寧靜致遠(yuǎn)”。

　　小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代物質(zhì)短缺,，人們往往重物質(zhì)享樂,，輕精神享樂。就連諸多文化人,，也是更重口腹之樂,。比如寫讀書之樂,，則是“書中自有黃金屋,，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”,。說來說去,，不過“金錢食色”，把快樂等同于某種狀態(tài),。此種傳統(tǒng),，還在不少小環(huán)境中延綿，以致“玩樂風(fēng)”成了頑癥,，享樂主義泛濫,，造成了巨大浪費(fèi)，腐蝕了官員,，損害了黨和政府形象,，影響了黨群干群關(guān)系。

　　老子有過三問：“名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？”老子如此問,，不是要人們絕對(duì)拒絕功名物質(zhì)，而是想提醒人們,，“甚愛必大費(fèi),，多藏必厚亡”。欲望過分膨脹,，貪圖物質(zhì)享樂,，不僅會(huì)失去快樂，甚至?xí)�犯錯(cuò)誤�,，F(xiàn)實(shí)中,，這種人和事已不知有多少。比如某官員因升官無望轉(zhuǎn)而以權(quán)斂財(cái),，事發(fā)后萬般悔恨,，才真正悟出,，一生享有“好名譽(yù)”才是真快樂和真幸福。

　　有感于不少人因成年而變得世故,，作家冰心曾呼喚：孩子救救我,！即返回孩子狀態(tài)——拒絕世故、拒絕心機(jī),、拒絕名利誘惑,。視快樂為態(tài)度，有正確世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀，我們就能保持“赤子之心”,。人人都有美麗的心靈,，中華大地何缺快樂與美麗？

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