泰國街頭政治的發(fā)展,，似乎展現(xiàn)了民主制衡權(quán)力的彈性，可以隨時動員,，針對某些政策與法律提出異議,，避免了任何的專制,，但也導致民粹政治的泛濫,，成為某些政客濫權(quán)的工具。

　　悲劇重演,，就會變成鬧劇,。這是馬克思對歷史的反思，也是當前泰國政治的最新反思,。它在群眾運動中不斷自我內(nèi)耗,，動輒將本來該在議會內(nèi)解決的問題搬上街頭，訴諸民粹力量,，結(jié)果形成惡性循環(huán),，使泰國民主成為民主運動的受害者。

　　這也是吊詭的宿命,。以民主之名,，卻顛覆了民主的制度化建設(shè)，使國家陷于混亂,。中國的“老三屆”（指1967到1970年間高中沒畢業(yè)就下鄉(xiāng)的知識青年），都會覺得泰國的街頭運動,，和昔日中國“文革”場面有若干相似之處——都是陷入“群眾斗群眾”局面,，最后也都是由最高領(lǐng)袖出面來擺平；無論是毛澤東還是泰國國王,，都擁有至高權(quán)威,，都可以經(jīng)由不同的渠道，對不同的派系發(fā)揮影響力,。

　　泰國街頭政治的發(fā)展,，似乎展現(xiàn)了民主制衡權(quán)力的彈性，可以隨時動員,，針對某些政策與法律提出異議,，避免了任何的專制，但也導致民粹政治的泛濫,，成為某些政客濫權(quán)的工具,。

　　而政客也往往利用街頭政治來擺脫法律包袱。這次示威領(lǐng)袖素貼,，就因為被控謀殺罪,，干脆鋌而走險，以攻為守,，要求英拉下臺,。也就是說，任何問題，只要高度政治化,，上綱上線,，就可以一筆勾銷。當然,，素貼等反對派會爭論說,，控告他在以前的運動中觸犯了謀殺罪，本來就是政治栽贓,，不是法律問題,，也只能用非常的政治手段去解決。

　　這是民主政治的大忌,，朝野博弈雙方都將法律問題政治化,，繞過法律，也就是破壞法治,，也等于是破壞了民主政治的基石,，讓民主空有其名，徒具形式,。全民普選,，沒有配以全民法治，那么民主就是虛幻的迷夢,，不會帶來全民的幸福,，而只有難以預測的痛苦。

　　英拉面對街頭的挑戰(zhàn),，主張回歸憲法,，強調(diào)自己是民選總理，不能被街頭的群眾轟下臺,，而是要在憲法的框架下面對權(quán)力的挑戰(zhàn),。但在她柔軟的身段背后，則是哥哥他信的政治計謀,，要用法律追殺民主黨反對派,，連根拔起。博弈雙方,，都要面對一場你死我活的零和游戲,。

　　泰國的死結(jié)就在于無法培育一種成熟的政治文化，為民主政治作出鋪墊,。投票選舉淪為一種過渡的儀式,，最終則是要回到街頭，陷入赤裸裸的肢體斗爭,。但一切的肢體暴力,，都要靠軍方的終極力量擺平,。坦克車才是最后的裁判，子彈（bullet）代替了選票（ballot）,，在喧嘩的血腥洗禮中,，成為泰國政治無言的結(jié)局。

　　因而以民主之名的街頭對抗只是一場虛情假意的鬧劇,。那些被動員的群眾只是政客操弄的工具,，在激情的口號中，隱藏著多少政治陰謀,。那些彌漫硝煙的沖突,，掩蓋不了鬧劇的特色，也掩蓋不了泰國政治的悲劇本質(zhì),。泰國擾攘不休的街頭劇本,，顛覆了馬克思的名言：鬧劇的重演，只是歷史的悲劇,。

　　□摘自新加坡《聯(lián)合早報》網(wǎng)

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