從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會、從鄉(xiāng)村社會到都市社會,、從封閉社會到開放社會,，中國正經(jīng)歷前所未有的重大變革，這些變革推動著中國的社會進步,，也改變著人們的思想觀念,、價值判斷。

　　文化領域里的變化尤其明顯,。思想的解放解開了文化創(chuàng)造力的束縛,，解除了文化生產(chǎn)力的禁錮，新思想,、新浪潮紛至沓來,，新風尚、新流派風起云涌,，文化景觀前所未有地豐富包容,，文化創(chuàng)造呈現(xiàn)勃勃生機。

　　然而,，不容否認,，在思想解放取得可喜進步的同時，文化領域仍存在著一定程度的價值迷失和道德失范,，具體表現(xiàn)為奢靡化,、物質(zhì)化,、去智化、粗鄙化,、虛無化,、空心化、娛樂化,、泡沫化,。值得警惕的是，這種比物質(zhì)浪費更可怕的精神疾患,，近來頗有愈演愈烈之勢,。

　　價值迷失的一個重要表現(xiàn)是奢靡化、物質(zhì)化,�,？酌铣珜У娜柿x禮智，老莊世界的逍遙無為,，李白詩篇的曠達飄逸,，陸游筆墨的家國天下……中華民族為自己的子孫后代留下如此多的精神財富、為人類貢獻如此璀璨的文化寶藏,，這些財富和寶藏傳遞著民族的智慧,，滋養(yǎng)著華夏的心靈。然而,，令人詫異的是,，我們剛剛解決精神的溫飽問題，這些精神財富便被奢侈地揮霍,，政績工程和文化項目遍地開花，價值觀墮落為“價格觀”,，文化傳統(tǒng)變成價格標簽,。

　　價值迷失的一個重要表現(xiàn)是去智化、粗鄙化,。再粗鄙的段子,，只要能搞笑，便可風行天下,；再低俗的節(jié)目,，只要能來錢，便被奉為法寶……這類文化現(xiàn)象司空見慣,。網(wǎng)絡時代,，傳播形態(tài)的巨大變革既為文化發(fā)展帶來生機活力，也造成了文化生態(tài)拒絕智慧,、拒絕擔當?shù)牡投嘶��?/p>

　　價值迷失的一個重要表現(xiàn)是虛無化,、空心化,。如今，壞消息似乎總比好消息更吸引眼球,，丑惡故事似乎總比良善故事更聳人聽聞,，花邊新聞似乎總比深邃思考更能帶來愉悅。一些人樂此不疲地顛覆文化經(jīng)典,，不加分辨地膜拜流行文化,、發(fā)動造星運動……虛無的幽靈幾乎游蕩在當下文化領域的各個方面。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、中國與西方,、小眾與大眾的矛盾中，文化的精神指向變得模糊,，文化的價值內(nèi)核正在被消解,。虛無的陰影之下，人們不再關心終極價值,，文化創(chuàng)造和文化產(chǎn)品走向庸俗,、淺薄和空心化。

　　價值迷失的一個重要表現(xiàn)是娛樂化,、泡沫化,。我們的文化生產(chǎn)與消費盡管有著幾何級數(shù)的量的增長，但與真正的繁榮仍有距離,，能夠在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的大師級藝術家仍寥寥無幾,，能夠在歷史長河中沉淀下來的史詩性作品仍屈指可數(shù)。從娛樂化到泛娛樂化再到愚樂化,，從泡沫化到泛泡沫化再到飛沫化,，文化表現(xiàn)為輕浮的喧囂、膚淺的熱鬧,。難怪有學者尖銳地指出,，文化越是泛濫，就越失去獨立的尊嚴和品格,，整個社會就越?jīng)]有文化,。

　　文化，是對人類精神的涵養(yǎng)和化育,，價值迷失將使文化走入道德低地,。物質(zhì)化、奢靡化是對勤謹儉謙的顛覆,，去智化,、粗鄙化是對尊文敬識的顛覆，虛無化、空心化是對包容厚載的顛覆,，娛樂化,、泡沫化是對慎終追遠的顛覆，而這些,，恰恰是中國文化傳統(tǒng)最重要的組成部分,。不知不覺中，“文物昭德”,、“樂以安德”的文化主張,，“文質(zhì)彬彬”、“盡善盡美”的美學操守,，以及日常文化生活中對“德”的定義與追求,，變得不斷模糊、不斷退讓,、不斷淡化,。價值的迷失嚴重消解著我們在五千年文明傳統(tǒng)中所形成的倫理共識，道德的失守反過來又嚴重動搖我們的社會判斷和文化操守,。文化與道德,，面臨關乎民族命運和未來的博弈。

　　這場博弈,，不可小覷,。中華民族的偉大復興不僅是經(jīng)濟的發(fā)展，還應包括文化的繁榮,。如果我們的文化喪失了思考能力,，社會喪失了道德支撐，創(chuàng)作失卻了學術規(guī)范,，建設失卻了人文情懷,，文化復興便無從談起。

　　應該承認,，社會進步的標志之一就是文化生態(tài)的多元多樣,。價值取向多元、思想疆域廣闊,、生活方式豐富,，是我們今天文化中國的一個重要特色,。但是,，不管怎樣的多元、廣闊,、豐富,，都必須有邊界，有底線�,？梢該碛凶约旱膬r值判斷,，但須不能妨害社會的公共判斷；可以追求自己的財富,，但須不能妨害社會的公共秩序,；可以在電視節(jié)目中、在網(wǎng)絡發(fā)言里表達觀點,，但須不能消解社會的道德建設——這是現(xiàn)代社會的文明標志,。

　　“觀乎天文，以察時變,；觀乎人文,，以化成天下”�,！叭宋摹钡囊粋�最重要的功能,，便是化育天下風氣，引導人心向上,、向善,、向美。哲學家馮友蘭在比較研究中發(fā)現(xiàn),，與西方文化“智”性文化不同,，中國文化是一種“德”性文化�,！吧械隆笔侵腥A文化發(fā)展的原點與核心,，“德”不僅催生了中國傳統(tǒng)的認識論和價值觀，而且成為中國文化永恒的母題,。

　　世界發(fā)展到今天,，各種利益矛盾裹挾雜糅，社會轉型過程艱難繁復,，文化扮演著重要的角色,。不斷完善的道德追求，是使我們遠離文化異化陷阱,、規(guī)避文化利益沖突,、調(diào)整文化發(fā)展格局、完善文化市場體系的內(nèi)生動力,。

　　中國文化需要道德崛起,。敬畏傳統(tǒng)方能堅守恒常，謙遜內(nèi)斂方能豁達沖融,，謹慎求索方能吐故納新,，常懷憂患方能心存遠大,，今天，我們需重估文化中國的精神氣質(zhì),，重建文化中國的道德信仰,。這亟待我們每個人身體力行。

　　編者的話

　　《價值迷失阻礙道德崛起》是“文化世象·警惕不良文化趨向”系列的最后一篇,。該系列共刊發(fā)了九篇文章,，分別對當下文化領域的閉門造車、以丑為尚,、網(wǎng)絡暴力,、政績工程、浮奢之風,、技術崇拜,、比壞心理、形式主義,、價值迷失等九種不良文化趨向進行剖析與批評,。文章不僅分析了它們產(chǎn)生的深層原因，而且揭示了它們對社會文化健康發(fā)展的遮蔽和破壞,。該系列見報之后,，在社會上引起了強烈反響，在學界引發(fā)強烈共鳴,，其中一些還成為人們熱烈討論的文化話題,。這從一個側面證明，文化領域的不良趨向已經(jīng)引起整個社會的廣泛關注,，呼吁建設文明中國已經(jīng)成為社會共識,。

　　對當前的文化建設來說，“警惕不良文化趨向”僅僅是一個開始,。在該系列之后,，“文化世象”欄目將繼續(xù)關注文化現(xiàn)象，敏銳捕捉時代律動,，激濁揚清,，彰善懲惡，為推動文化的發(fā)展和繁榮貢獻力量,。

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