75歲的張素婷在河北師大老校區(qū)做了20多年縫縫補(bǔ)補(bǔ)的活計(jì)，師大搬遷后又來(lái)到新校區(qū)擺攤賣(mài)鞋墊,，被學(xué)生稱(chēng)為“鞋墊奶奶”。不料,，前兩天老人卻遭到校方的驅(qū)逐,，幸有學(xué)生求情才暫時(shí)存身，河北師大保衛(wèi)處工作人員稱(chēng),，此舉“也是為了維護(hù)學(xué)校安全,、整潔的環(huán)境，給學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境�,！保�11月14日《燕趙都市報(bào)》）

　　縫縫補(bǔ)補(bǔ)20年,，如果沒(méi)有接下來(lái)的故事，這本應(yīng)是一個(gè)多么溫情的民生新聞,。然而,，世事變遷，校區(qū)變新了,，可以縫縫補(bǔ)補(bǔ)的容身之地卻沒(méi)有了,，溫情不再，倒是生硬得引來(lái)輿論熱議,。偌大的校園為什么就不能容下這個(gè)75歲高齡,、與并學(xué)生們有著深厚感情的鞋墊奶奶呢？20多年,、75歲,、高校、驅(qū)逐,、學(xué)生求情,，這樣的一些關(guān)鍵詞組合起來(lái)，把一群孩子的愛(ài)心和善意烘托出來(lái)的同時(shí),，也襯托出一所大學(xué)的不人性,，甚至冷血。于是乎,，有人驚呼這是大學(xué)精神的淪陷,，這是大學(xué)人文的缺失。

　　其實(shí)是犯不著把這樣的一樁事上升到大學(xué)精神或是大學(xué)人文層面,，如果非要將此事將道德,、精神、人文牽扯上關(guān)聯(lián),，更像是一次不由分說(shuō)的道德綁架,，是眾人站在道德高地的自我審判。要知道,，做出不讓鞋墊繼續(xù)擺攤,，其實(shí)是源于高校的規(guī)定，姑且不論這樣的規(guī)定是不是就“維護(hù)學(xué)校安全,、整潔的環(huán)境”,，既然它是校園管理方制定的規(guī)定，那就應(yīng)該不折不扣地得到執(zhí)行,。如果因?yàn)榈赖律系恼疹�,，可以讓鞋墊奶奶在校擺攤,，那么還有其他弱勢(shì)者，是不是也可以照顧擺攤呢,？如此以來(lái),，制定的規(guī)定如何成規(guī)矩？

　　當(dāng)然,，并不是說(shuō)校方這樣的“驅(qū)逐”就正義凜然了,。撇開(kāi)道德層面，其實(shí)作為一所高校,，驅(qū)逐一個(gè)年逾7旬,、在校已扎根20多年的老奶奶，顯然顯得簡(jiǎn)單而粗暴了,，在規(guī)定面前,，確實(shí)不應(yīng)該被道德所綁架，但是如果生硬的規(guī)定能糅合義理的柔性,，比如仁義,，將使整個(gè)局面變得不那么僵硬了。義理其實(shí)是來(lái)自儒家術(shù)語(yǔ),，而儒家最核心的價(jià)值便包括“仁”和“義”,。

　　有必要說(shuō)明的是，一所高校如何對(duì)待一個(gè)鞋墊奶奶的去留,，需要防止被道德綁架,，但并非否認(rèn)道德的存在，其實(shí)道德與義理并沒(méi)有完全的界限,，從孔子的“道德仁義理智信”便能看出,，道德和義理更多的是選擇邏輯上偏向，這就相當(dāng)于道德和正義之爭(zhēng),。從尊老,，從保護(hù)弱勢(shì)來(lái)講，大學(xué)當(dāng)然應(yīng)該給與最大可能的方便,，甚至可以無(wú)視規(guī)定,。但是從正義的層面講，這樣無(wú)視規(guī)定的照顧算不算真正的正義呢,？道德層面和規(guī)矩層面并非并行不悖,，而應(yīng)該有契約下的義理周旋，比如在尊重規(guī)則的前提下,，基于仁義給鞋墊奶奶安排一個(gè)在經(jīng)營(yíng)區(qū)內(nèi)可減免部分費(fèi)用的門(mén)面,，既不違規(guī)，也滿(mǎn)足了學(xué)生們的善意情懷,，同時(shí)也是彰顯高校的仁義關(guān)懷,。

　　一所堂堂大學(xué)，應(yīng)當(dāng)容得下一個(gè)苦苦謀生的老太,，可以無(wú)關(guān)大學(xué)精神,，可以無(wú)關(guān)高山仰止，也無(wú)關(guān)人文情懷,，只是需要在道德和義理間為弱者找到在夾縫里可以生存的空間,。

　　（文/高亞洲）

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