75歲的張素婷在河北師大老校區(qū)做了20多年縫縫補補的活計,，師大搬遷后又來到新校區(qū)擺攤賣鞋墊,，被學生稱為“鞋墊奶奶”,。不料,，前兩天老人卻遭到校方的驅(qū)逐,，幸有學生求情才暫時存身,，河北師大保衛(wèi)處工作人員稱,，此舉“也是為了維護學校安全,、整潔的環(huán)境,，給學生提供一個良好的學習環(huán)境�,！保�11月14日《燕趙都市報》）

　　縫縫補補20年,，如果沒有接下來的故事，這本應(yīng)是一個多么溫情的民生新聞,。然而,，世事變遷，校區(qū)變新了,，可以縫縫補補的容身之地卻沒有了,，溫情不再，倒是生硬得引來輿論熱議,。偌大的校園為什么就不能容下這個75歲高齡,、與并學生們有著深厚感情的鞋墊奶奶呢？20多年,、75歲,、高校,、驅(qū)逐、學生求情,，這樣的一些關(guān)鍵詞組合起來,，把一群孩子的愛心和善意烘托出來的同時，也襯托出一所大學的不人性,，甚至冷血,。于是乎，有人驚呼這是大學精神的淪陷,，這是大學人文的缺失,。

　　其實是犯不著把這樣的一樁事上升到大學精神或是大學人文層面，如果非要將此事將道德,、精神,、人文牽扯上關(guān)聯(lián)，更像是一次不由分說的道德綁架,，是眾人站在道德高地的自我審判,。要知道，做出不讓鞋墊繼續(xù)擺攤,，其實是源于高校的規(guī)定,，姑且不論這樣的規(guī)定是不是就“維護學校安全、整潔的環(huán)境”,，既然它是校園管理方制定的規(guī)定,，那就應(yīng)該不折不扣地得到執(zhí)行。如果因為道德上的照顧,，可以讓鞋墊奶奶在校擺攤,，那么還有其他弱勢者，是不是也可以照顧擺攤呢,？如此以來,，制定的規(guī)定如何成規(guī)矩？

　　當然,，并不是說校方這樣的“驅(qū)逐”就正義凜然了,。撇開道德層面，其實作為一所高校,，驅(qū)逐一個年逾7旬、在校已扎根20多年的老奶奶,，顯然顯得簡單而粗暴了,，在規(guī)定面前，確實不應(yīng)該被道德所綁架,，但是如果生硬的規(guī)定能糅合義理的柔性,，比如仁義,，將使整個局面變得不那么僵硬了。義理其實是來自儒家術(shù)語,，而儒家最核心的價值便包括“仁”和“義”,。

　　有必要說明的是，一所高校如何對待一個鞋墊奶奶的去留,，需要防止被道德綁架,，但并非否認道德的存在，其實道德與義理并沒有完全的界限,，從孔子的“道德仁義理智信”便能看出,，道德和義理更多的是選擇邏輯上偏向，這就相當于道德和正義之爭,。從尊老,，從保護弱勢來講，大學當然應(yīng)該給與最大可能的方便,，甚至可以無視規(guī)定,。但是從正義的層面講，這樣無視規(guī)定的照顧算不算真正的正義呢,？道德層面和規(guī)矩層面并非并行不悖,，而應(yīng)該有契約下的義理周旋，比如在尊重規(guī)則的前提下,，基于仁義給鞋墊奶奶安排一個在經(jīng)營區(qū)內(nèi)可減免部分費用的門面,，既不違規(guī)，也滿足了學生們的善意情懷,，同時也是彰顯高校的仁義關(guān)懷,。

　　一所堂堂大學，應(yīng)當容得下一個苦苦謀生的老太,，可以無關(guān)大學精神,，可以無關(guān)高山仰止，也無關(guān)人文情懷,，只是需要在道德和義理間為弱者找到在夾縫里可以生存的空間,。

　　（文/高亞洲）

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