東漢著名政論家荀悅說過這樣一段話,，“故德必核其真，然后授其位,；能必核其真,，然后授其事,；功必核其真,，然后授其賞；罪必核其真,，然后授其刑,；行必核其真，然后貴之,；言必核其真,，然后信之；物必核其真,，然后用之,；事必核其真，然后修之”（《資治通鑒》卷29）,。荀悅連道八個“真”字,，可謂振聾發(fā)聵，是歷史上關于“求真”極為深刻的一段文字,。

　　然而,，見識高遠的“真論”，卻未必一定有收獲,。荀悅生活的東漢桓,、靈帝時代，就是例證之一,。諸葛亮《出師表》中所言與劉備“未嘗不嘆息痛恨于桓,、靈也”，意即這兩朝太黑暗,、太腐敗了,，最后直奔亡國。

　　不過,，這是不能責備荀悅的,。讀過歷史，人們會明白,，在通往真話,、真實、真相,、真知,、真理的路途中，橫亙著一座座大山,。這條路上,，誤入歧途的、南轅北轍的、張冠李戴的,、以假亂真的、人妖顛倒的,，比比皆是,。王嬙是漢元帝后宮中的第一美女，然而傳到皇帝劉奭耳朵里,，關于她的信息卻是丑得夠嗆,。阻擋住元帝無法“核其真”的原因，就是宮中畫師毛延壽的貪婪,。越王勾踐復國后,，深知文種是個人才，然而,，他卻把文種殺了,。阻擋住勾踐知其能而殺之的原因，是他身上的專制毒素大爆發(fā),。明代的大太監(jiān)劉瑾,，人人都知道他是個大壞蛋，唯獨武宗說他是個好人,。阻擋住武宗無法認知劉瑾的,，是太監(jiān)給他提供的利益太多了……就荀悅所言的“德”、“能”,、“功”,、“罪”、“行”,、“言”,、“物”、“事”論,，每道“子項”面前,，都擺著一條條“反真”方向的“多歧路”。立場,、利益,、權力、理念,、圈子,、私心、性格,、信息,、智商等等，都可能導致需要“核其真”者不明其真,。

　　怎樣才能真正“核其真”,？我想到了鄧小平所指出的：要把人民擁護不擁護,、贊成不贊成、高興不高興,、答應不答應,，作為檢驗我們一切工作的標準。符不符合人民的利益,，是區(qū)分真與非真的有效標準,。這個標準一立，很多“見仁見智”的東西便不攻自破了,。

　　《 人民日報 》（ 2013年11月11日 24 版）

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