浙商博物館近日在杭州開館,，館內(nèi)特意以“英雄背影”的板塊，替浙商中的3位“失敗者”——步鑫生,、葉文貴,、陳金義——提供了一席之地,。

　　曾幾何時,，這3位“失敗者”可是改革初期的時代弄潮兒，名噪一時,。步鑫生是1980年代初全國最知名的“改革廠長”,，1988年,，由于盲目擴大生產(chǎn)規(guī)模而導致企業(yè)資不抵債,，走了下坡路,；葉文貴有“溫州第一能人”之譽，曾是1980年代的溫州首富,，但投資1500多萬元的研發(fā)電動轎車失敗而一蹶不振,；曾名列福布斯富豪的陳金義因搞重油中加水的所謂“重油乳化”項目（即被質(zhì)疑為“水變油”的偽科學）而在事業(yè)上急轉(zhuǎn)直下，跌至谷底,�,！�—作為“英雄背影��,，他們與時代漸行漸遠，然而,，作為“失敗者”,，他們卻有著相當價值的借鑒作用和警示意義。也許正是有鑒于此,，浙商博物館才別出心裁地為他們“立傳”,。因為成功者的經(jīng)驗自然值得效仿，而失敗者的教訓也是一筆不可多得的財富,。

　　常言道：“世上沒有常勝將軍”,。對任何人來說，由于主客觀的某些局限性,，失敗總是在所難免的,。所以，薩特極而言之：“生命的歷史,，不管怎么說都是失敗的歷史,。”前些年,，日本曾經(jīng)推出一個新概念,，叫作“失敗學”，為此,，他們還成立了“活用失敗知識研究會”,，建立了“失敗學數(shù)據(jù)庫”，收集并整理各類失敗的信息資料,，將失敗個案變成全社會享用的共同財富,。把失敗作為一門學問來研究，真可謂是明見卓識,。

　　“步鑫生”們的失敗有著特殊的意義,，他們是在改革初期撥亂反正、正本清源的背景下,，勇于探索,、敢于開拓的實踐者。對于我國的社會發(fā)展而言,，改革自是一項無先例可借鑒,、無經(jīng)驗可援引的事業(yè)，“步鑫生”們的所作所為,，常有“第一個吃螃蟹”的意味,。起初，他們是成功的,，且實績卓然,，為世人所肯定,，所推崇，所仰慕,。但是,，改革之路絕非坦途，他們或錯誤判斷形勢,，或盲目擴大規(guī)模,，或急于做大“蛋糕”，或囿于旁門左道,，再加上經(jīng)營上存在的一些客觀因素,，自覺或不自覺地步入了失敗的泥淖。初探者,，在前人尚未落犁的處女地耕耘自有不凡收獲,，那是成功的喜悅；但,，他們也有身陷漩渦,、誤入歧途的風險，那便可能面臨一種失敗的命運,。對“步鑫生”們的失敗理應作客觀的分析和理智的判斷,。恰如浙商博物館館長楊軼清所說：“我們希望浙商博物館有別于傳統(tǒng)的商幫博物館，不以財富論成敗,，不以成敗論英雄,，突出的不是財富本身，而是創(chuàng)業(yè)者的精神,，同時喚醒社會尊重財富,、善待財富的新商業(yè)倫理觀”。

　　當年,，魯迅曾將“太講面子”列入他所抨擊的國民劣根性,。中國人雖說有“失敗乃成功之母”的古訓，但事實上常把失敗同失“面子”聯(lián)系在一起,，認為失敗是可恥的,、丟人的。而在西方文化中,，尊重失敗則成為人們的信條,。美國科學院院長布魯斯*艾爾伯茲曾應邀替我國《科技日報》的讀者撰文，回答了“美國科學為何取得如此輝煌的成就,？”這一問題,，他說：“答案可能多種多樣,，但中國人容易忽視這樣一個影響因素,，那就是美國社會尊重失敗,。美國人尊重那些渴望成功，努力挑戰(zhàn)困難的人,，即使他們輸?shù)门铑^垢面,。對中國經(jīng)濟發(fā)展和科學發(fā)展而言，最重要的是達成這樣一個共識,，創(chuàng)造這樣一個文化環(huán)境,，嘗試非常困難的事情的時候，你可能會失敗,，個人要能接受失敗,，社會要容忍失敗�,！蔽艺J為,，“社會要容忍失敗”對于我國經(jīng)濟發(fā)展和科學發(fā)展更為重要�,！�—這正是我要對浙商博物館為“步鑫生”們“立傳”做法給以掌聲的緣故,。

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