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從國際政治實踐看“普世價值”的多重困境

2013-10-16 11:12:10 公務(wù)員考試網(wǎng) http://czjtsc.com/ 文章來源:華圖教育

  這些年,,西方在國際政治中推動實現(xiàn)所謂的“普世價值”,引起巨大爭議,。西方一些國家把自己單方面界定的某些價值說成是“普世”的,,并通過種種手段進行推銷,,甚至不惜訴諸武力,造成了世界上許多新的動蕩,。從國際政治實踐來看,,西方推動“普世價值”的結(jié)果基本上乏善可陳,甚至是災(zāi)難性的,�,!捌帐纼r值”今天已面臨多重困境。

  從程序困境到理念困境

  “普世價值”,顧名思義,,應(yīng)該是世界上多數(shù)國家和人民都可以接受的價值觀念,,但恰恰在這個問題上,國際社會從未取得過共識,。西方國家政府和主流媒體經(jīng)常說,,民主、自由,、人權(quán)是“普世價值”,,但人們可以問一個簡單的問題:除了民主、自由,、人權(quán)是西方認定的“普世價值”外,,世界上還有什么價值可以是“普世價值”呢?比如,,世界上大多數(shù)人大概都認同“和平”應(yīng)該是“普世價值”,,但西方主要國家特別是美國不接受。再比如,,中國人高度重視的“和諧”,、“仁愛”、“責(zé)任”,、“消除貧困”等價值,,能不能成為“普世價值”?如能,,下一步該怎么做?如不能,,那是什么原因呢,?這里首先涉及一個程序問題:世界上有這么多國家,有如此多元的文化和價值體系,,哪些價值可以成為“普世價值”,?哪些價值不可以成為“普世價值”?總該有一個大家都能接受的取舍篩選的程序,,總該讓各國都發(fā)表一下自己的看法,。如果這么大的事只能由少數(shù)西方國家說了算,那這個世界哪里還有正義和公道可言,?

  換言之,,“普世價值”要“普世”,首先要解決“程序合法性”問題:把某種東西說成是“普世”的,,說成是所有國家和人民都應(yīng)該接受的,,那就應(yīng)該通過國際社會普遍接受的某種程序來加以確立,比如召開國際會議來進行討論乃至談判,,最終形成國際共識,,確定哪些價值屬于全人類共享的,,哪些不屬于。唯有這樣,,“普世價值”才能令人信服,,才能防止少數(shù)國家出于自己的政治、經(jīng)濟和戰(zhàn)略利益需要,,把自己界定的一些價值說成是“普世價值”,,然后向全世界強行推銷,甚至不惜訴諸武力和戰(zhàn)爭手段,,造成對他國人民利益與福祉的巨大損害,。

  “普世價值”面臨的另一個困境是這個理念本身的困境:西方國家說民主、自由,、人權(quán)是“普世價值”,,但這個理念似乎經(jīng)不起太多的推敲。人們不妨設(shè)問:即使在西方社會,,也存在各種各樣的民主,、自由和人權(quán),究竟什么樣的民主,、自由,、人權(quán)才是“普世價值”呢?比方說,,花這么多錢的美式民主應(yīng)該算“民主”還是“錢主”呢,?主張言論自由的美國同時監(jiān)控那么多本國和其他國家公民的網(wǎng)上言論和通信,這種美國特色的言論自由是全世界應(yīng)該效仿的嗎,?至于人權(quán),,美國發(fā)動的伊拉克戰(zhàn)爭是如美國所說為了推動伊拉克人權(quán)呢,還是嚴重侵犯了伊拉克人民的人權(quán)呢,?恐怕世界上大多數(shù)人都會認為一場導(dǎo)致十多萬平民喪生,、數(shù)百萬人流離失所的非法戰(zhàn)爭,應(yīng)該是本世紀違反國際法,、武力侵犯人權(quán)的最嚴重事件之一,。

  此外,在民主,、自由,、人權(quán)等不少領(lǐng)域內(nèi),國際社會還未形成共識,。即使在國際社會已經(jīng)形成基本共識的一些領(lǐng)域內(nèi),,西方一些國家迄今還不接受這些共識。以人權(quán)為例,世界上絕大多數(shù)國家都接受并參加了《經(jīng)濟,、社會及文化權(quán)利國際公約》和《兒童權(quán)利公約》,,但美國拒不加入。從具體的人權(quán)來看,,瑞典的社會福利建立在高稅收基礎(chǔ)之上,,這在美國會被認為損害了私有財產(chǎn)權(quán);英國至今還有國教,,而且是學(xué)校的必修課,,這在法國是無法容忍的;法國政府對電視臺的壟斷權(quán)一直持續(xù)到1982年,,這在美國則是難以接受的,。

  總之,一旦我們把許多抽象的概念適度具體化,,就會發(fā)現(xiàn)問題要復(fù)雜得多,。一些西方國家喜歡用抽象的概念忽悠人,背后往往是損人利己的戰(zhàn)略利益考量,。我們今天該做的事情,,就是把抽象的概念適度具體化,然后再問幾個為什么,,這樣就不會被西方話語忽悠了,。西方到處宣揚民主是“普世價值”,我們可以明確回應(yīng):民主可以是多數(shù)人認同的價值,,但西方民主制度過去不是,、現(xiàn)在不是、將來也不可能是“普世價值”,。西方民主制度是西方社會獨特文化和歷史的產(chǎn)物,,屬于“地方性知識”,非西方國家和社會可以汲取西方民主建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn),,但如果照搬西方民主模式,那基本上是照搬一個,,失望一個,、失敗一個。從今天席卷西方的金融危機和債務(wù)危機看,,西方民主制度本身存在大量缺陷,,甚至積重難返,其改革任重道遠,。

  實踐困境:顏色革命從“希望”到“失望”

  如果說“普世價值”的程序困境和理念困境更多涉及西方在國際關(guān)系中說了什么,,那么,“普世價值”的實踐困境涉及的是西方在國際關(guān)系中做了什么以及這些行為所產(chǎn)生的后果。

  以推動“普世價值”的名義,,西方主要國家先后在格魯吉亞,、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦這三個前蘇聯(lián)加盟共和國推動了“顏色革命”,,導(dǎo)致這些國家政權(quán)更迭,。從“顏色革命”爆發(fā)至今的情況來看,這些國家都經(jīng)歷了政治上的動蕩,、經(jīng)濟上的持續(xù)衰退,,百姓的生活水平基本沒有提高。這些國家“顏色革命”已迅速褪色,。

  2003年格魯吉亞爆發(fā)了所謂的“玫瑰革命”,。時任美國總統(tǒng)小布什稱上臺的親美總統(tǒng)薩卡什維利為“民主英雄”,并造訪格魯吉亞,,贊譽它為歐亞地區(qū)“民主明燈”,。但格魯吉亞多數(shù)百姓的生活沒有因為“顏色革命”而改善,目前27%人口生活在貧困線以下,。

  2004年,,西方主導(dǎo)的民調(diào)挑戰(zhàn)了烏克蘭大選的官方統(tǒng)計,引發(fā)了所謂的“橙色革命”,,引來西方世界一片歡呼,。但好景不長。由于通貨膨脹,,經(jīng)濟凋敝,,腐敗激增,當(dāng)年被推翻的亞努科維奇卷土重來,,贏得2010年總統(tǒng)大選,,這不能不說是一種諷刺。烏克蘭主流民意對顏色革命的態(tài)度也從“希望”轉(zhuǎn)為“失望”:2009年美國皮尤中心民調(diào)表明,,烏克蘭人中僅有30%支持“民主”,,比1991年時低了整整42個百分點。烏克蘭至今還深陷政治,、經(jīng)濟危機之中,,內(nèi)斗不斷,腐敗叢生,,百姓生活水平?jīng)]有提高,,地區(qū)矛盾加劇。

  2005年,,吉爾吉斯斯坦爆發(fā)了所謂的“郁金香革命”,,令美國政界和媒體歡欣鼓舞,,被視作“民主和自由”的勝利。但“革命”帶來的是持續(xù)不斷的社會動蕩,,代表南,、北不同地區(qū)的政治勢力陷入內(nèi)斗。革命爆發(fā)后,,吉國事態(tài)發(fā)展與西方的預(yù)期不太一致,,新政府與俄羅斯的關(guān)系似乎比與西方的關(guān)系更為融洽。五年不到,,又一場革命爆發(fā),,總統(tǒng)巴基耶夫被推翻,并引發(fā)武裝沖突,。這些動蕩對吉國政治,、經(jīng)濟和社會的巨大負面影響持續(xù)至今。

  總之,,“顏色革命”的結(jié)果可以用六個字來概括:從“希望”到“失望”,。這不僅是這些國家多數(shù)民眾的親身感受,甚至也是許多推動“顏色革命”的西方政府和人士的感受,,他們對“顏色革命”褪色如此之快深感失望,。

  實踐困境:從“阿拉伯之春”到“阿拉伯之冬”

  2010年底開始,西亞北非阿拉伯國家發(fā)生一系列以“民主”為號召的反政府運動,,波及突尼斯,、利比亞、也門,、埃及等國,,多國政權(quán)被推翻。這場政權(quán)更迭潮被西方媒體稱為“阿拉伯之春”,,它們高呼“一個新中東即將誕生”,。但僅僅過去兩年多時間,“阿拉伯之春”已變成“阿拉伯之冬”:利比亞內(nèi)戰(zhàn)后,,各部落擁兵自重,,整個國家陷入了失控狀態(tài);突尼斯經(jīng)濟受到重創(chuàng),,國內(nèi)世俗化和伊斯蘭化勢力持續(xù)斗爭,;也門經(jīng)歷了部落間戰(zhàn)爭、教派間(遜尼派和什葉派)戰(zhàn)爭,、政府軍與“基地”組織的戰(zhàn)爭,不排除還可能爆發(fā)南部獨立戰(zhàn)爭,。

  作為中東地區(qū)大國,,埃及跌宕起伏的經(jīng)歷更引人注目,。2011年初反政府示威浪潮使長期執(zhí)政的穆巴拉克總統(tǒng)下臺。2012年大選,,穆斯林兄弟會穆爾西上臺,,但世俗派與伊斯蘭派的爭執(zhí)沒有因舉行選舉而減少,恰恰相反,,兩大派矛盾不斷加劇,,雙方均不愿意妥協(xié)。政權(quán)更迭帶來的持續(xù)動蕩,,重創(chuàng)埃及經(jīng)濟,,不僅資本外逃,企業(yè)關(guān)閉,,工業(yè)生產(chǎn)嚴重下滑,,而且物價飛漲,犯罪率飆升,。2013年7月,,軍隊廢黜了民選的穆爾西總統(tǒng),導(dǎo)致新的混亂和動蕩,,世俗派和伊斯蘭派斗爭愈演愈烈,,爆發(fā)大規(guī)模流血沖突,前景不容樂觀,。

  綜上所述,,“顏色革命”和“阿拉伯之春”波及的國家,都經(jīng)歷了政治混亂,、社會動蕩,、經(jīng)濟凋敝。其實,,這種從“希望”到“失望”的過程是可以預(yù)期的,。首先,西方“普世價值”模式根本解決不了這些國家的深層次問題:既解決不了前蘇聯(lián)國家的民族矛盾,、地區(qū)矛盾和經(jīng)濟困境,,也解決不了阿拉伯世界的人口爆炸、貧窮和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)問題,。推動“普世價值”模式反而使這些國家陷入動蕩,,使原本就分裂的社會更加分裂,使它們面臨的各種問題擴大化,、復(fù)雜化和持久化,。

  其次,國家是一個包含了政治,、經(jīng)濟和社會三個層面的有機體,,“普世價值”導(dǎo)向的政治變革,,最多只能觸及這個有機體政治層面的某些變革,另外兩個層面的改變則難以實現(xiàn),,這也是為什么西方在世界各地推行的“普世價值”模式,,最終都“水土不服”,一個接一個失敗,。

  第三,,國際政治實踐表明:在一個經(jīng)濟相對落后的國家,政府如果不能凝聚全社會發(fā)展經(jīng)濟,、改善民生的共識,,并在此基礎(chǔ)之上推動符合民情國情的政治變革,而是把解決一切問題的希望都寄托于所謂“普世價值”和“民主化”,,則其成功的概率為零,。這種單向度的政治變革只會使民眾產(chǎn)生不切實際的期望,而政府永遠滿足不了這些期望,,結(jié)果期望轉(zhuǎn)變成失望,,而且是具有巨大破壞力的失望,從而使社會陷入動蕩,,經(jīng)濟走向凋敝,,甚至整個國家都可能走向解體,最后只能靠西方大國來收拾殘局,。這大概也是這些西方國家本來的意圖,,而且它們會繼續(xù)以支持“普世價值”為名,拉一派,,打一派,,使這些國家陷入持續(xù)的內(nèi)斗,最終整個國家只能成為它們的附庸,,永世不得翻身,。

  好在今天的中國已經(jīng)探索出自己的成功之路。我們可以自信地審視所謂的“普世價值”帶來的各種問題和困境,,這將有助于我們更加堅定地走自己的成功之路,,同時我們也為那些因迷信“普世價值”而陷入動蕩的國家和人民祈福,衷心期待他們在經(jīng)歷了嚴重挫折之后,,汲取教訓(xùn),,大膽探索,最終找到符合自己民情國情的發(fā)展道路,,實現(xiàn)國家繁榮和人民幸福,。

  (作者:復(fù)旦大學(xué)特聘教授,、上海社科院中國學(xué)研究所所長)

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