1、先理綱，后理紀;先理令,，后理罰;先理近，后理遠;先理內(nèi),，后理外;先理本,，后理末;先理強，后理弱;先理大,，后理小;先理上,，后理下;先理身，后理人,。是以理綱則紀張,，理令則罰行，理近則遠安,，理內(nèi)則外端,，理本則末通，理強則弱深,，理大則小行,，理上則下正，理身則人敬,。此乃治國之道也,。 (三國•諸葛亮)

釋：先確定大政方針，再制定具體措施;先制定法令,，再實行刑罰;先治理當前的,，再治理長遠的;先處理好內(nèi)部事務，再處理外部;先治理好帶根本性的問題,，再解決細節(jié)問題;先治理好強的,，再治理弱的，先治理好大的,，再解決小的,，先治理好上層機構(gòu)，再治理下層社會,，先治理好自身,，再去管理別人,。這是由于確立了大政方針，具體措施才能得以實施;制定好了國家法令,，才能具體實施刑罰;治理好近的，遠的才能安定;治理好內(nèi)部,，外部就會端正;治理好根本,，末節(jié)就能暢通;治理住強的，弱的就能伸展;治理住大的,，小的就能通順;治理好上層,，下層就能正直，治理好自身,，他人就會敬重服從,。這些就是治理國家的根本道理。

2,、夫軍國之弊,，有五害焉：一曰，結(jié)黨相連,，毀譖賢良;二曰,，侈其衣服，異其冠帶;三曰,，虛夸妖術(shù),，詭言神道;四曰，專察是非,，私以動眾;五曰,，伺候得失，陰結(jié)敵人,。此所謂奸偽悖得之人,，可遠而不可親也。(三國•諸葛亮)

釋：治國治軍有五害：一是拉幫結(jié)伙,，二是嘩眾取寵,，三是妄加談論，四是混淆是非,，五是心懷不軌,。對這些都應防范它們。

3,、欲安,，則莫若平政愛民矣;欲榮，則莫若隆禮敬士矣;欲立功名,，則莫若尚賢使能矣,。 (荀子)

釋：想保持安定,，鞏固地位,那么沒有比平政愛民更好的辦法了;想獲得美好聲譽，那么沒有比崇禮敬士更好的辦法了;想建立偉大功業(yè),那么沒有比尚賢使能更好的辦法了,。

4,、上之為政，得下之情則治,，不得下情則亂 ( 墨子 )

釋：上面為官從政的,，如了解得到下邊的情況并制定出符合實際的政策，就可很好地治理,，反之,，不真正了解掌握下邊情況，政策脫離實際,，就會發(fā)生動亂,。

5、善將者,，其剛不可折,，甚柔不可卷，故以弱致強,，以柔制剛,。純?nèi)峒內(nèi)酰�其勢必�?純剛純強,，其勢必亡,。不柔不剛，合道之常,。 (三國•諸葛亮)

釋：善作將領(lǐng)的必須有剛?cè)峒鎮(zhèn)涞男愿�,，但剛強不固�?zhí)、溫柔不軟弱,，所以可以弱致強,，以柔制剛。但單講溫柔會導致軟弱,，勢力會削弱;單講剛強會導致固執(zhí)己見,，一意孤行，勢必滅亡,。不柔不剛,，才合乎道理的常規(guī)。

6,、其安易持,，其未兆易謀，其脆易泮,，其微易散,，為之于未有,，治之于未亂。 ( 老子)

釋 ：在安定的時候容易管理,，兇事未發(fā)生時容易解決,，問題沒弄到最嚴重時易判斷，麻煩事在細小時容易處理,。因此,，凡事都要在沒有定局之前妥善安排，在動亂未發(fā)生之前就采取正確的預防措施,。

7、搖木者一一攝其葉,，則勞而不遍,。左右抵其本，而葉遍搖矣,。 (《韓非子》)

釋：搖樹木的人,，如一片葉子一片葉子地去動，那么即使弄得精疲力盡也不可能全部動遍,。如從左右推拍樹干,，那么可使一樹葉子都搖動了。

8,、將欲歙之,，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之,，必固興之;將欲奪之,，必固與之：是謂微明。(老子)

釋：要想縮小它,，必須暫且故意讓它擴張一下;要想削弱它,，必須暫且故意讓它強大一下;要想廢除它，必須暫且故意讓它興旺一下;要想奪取它,，必須暫且故意給它一點,。這就叫深藏起來的高明。

9,、寧偽作不知不為,，不偽作假知妄為。靜不露機,，云雷屯也,。 (孫武)

釋：寧可假裝糊涂而不有所行動，也不冒充聰明而輕舉妄動,。暗中策劃,，不露聲色,，就象冬天的雷電，儲存力量,，待機爆發(fā)一樣,。

10、數(shù)中有術(shù),，術(shù)中有數(shù),。陰陽燮理，機在其中,。機不可設,，設則不中。 (孫武)

釋：在客觀實際中蘊藏著謀略,，謀略的運用也要根據(jù)客觀實際,。認識了客觀事物的矛盾性，就可掌握和運用謀略,。謀略不可違背客觀實際,，憑主觀想象去生搬硬套，就要招致失敗,。

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