1,、先理綱,，后理紀(jì);先理令,，后理罰;先理近,，后理遠(yuǎn);先理內(nèi),，后理外;先理本，后理末;先理強(qiáng),，后理弱;先理大,，后理小;先理上，后理下;先理身,，后理人,。是以理綱則紀(jì)張，理令則罰行,，理近則遠(yuǎn)安,，理內(nèi)則外端，理本則末通,，理強(qiáng)則弱深,，理大則小行，理上則下正,，理身則人敬,。此乃治國之道也。 (三國•諸葛亮)

釋：先確定大政方針,，再制定具體措施;先制定法令,，再實(shí)行刑罰;先治理當(dāng)前的，再治理長(zhǎng)遠(yuǎn)的;先處理好內(nèi)部事務(wù),，再處理外部;先治理好帶根本性的問題,，再解決細(xì)節(jié)問題;先治理好強(qiáng)的，再治理弱的,，先治理好大的,，再解決小的，先治理好上層機(jī)構(gòu),，再治理下層社會(huì),，先治理好自身，再去管理別人,。這是由于確立了大政方針,，具體措施才能得以實(shí)施;制定好了國家法令，才能具體實(shí)施刑罰;治理好近的,，遠(yuǎn)的才能安定;治理好內(nèi)部,，外部就會(huì)端正;治理好根本，末節(jié)就能暢通;治理住強(qiáng)的,，弱的就能伸展;治理住大的,，小的就能通順;治理好上層，下層就能正直，治理好自身,，他人就會(huì)敬重服從,。這些就是治理國家的根本道理。

2,、夫軍國之弊,，有五害焉：一曰,，結(jié)黨相連,，毀譖賢良;二曰，侈其衣服,，異其冠帶;三曰,，虛夸妖術(shù)，詭言神道;四曰,，專察是非,，私以動(dòng)眾;五曰，伺候得失,，陰結(jié)敵人,。此所謂奸偽悖得之人，可遠(yuǎn)而不可親也,。(三國•諸葛亮)

釋：治國治軍有五害：一是拉幫結(jié)伙,，二是嘩眾取寵，三是妄加談?wù)�,，四是混淆是非,，五是心懷不軌。�?duì)這些都應(yīng)防范它們,。

3,、欲安，則莫若平政愛民矣;欲榮,，則莫若隆禮敬士矣;欲立功名,，則莫若尚賢使能矣。 (荀子)

釋：想保持安定,，鞏固地位,那么沒有比平政愛民更好的辦法了;想獲得美好聲譽(yù),，那么沒有比崇禮敬士更好的辦法了;想建立偉大功業(yè),那么沒有比尚賢使能更好的辦法了。

4,、上之為政,，得下之情則治，不得下情則亂 ( 墨子 )

釋：上面為官從政的,，如了解得到下邊的情況并制定出符合實(shí)際的政策,，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下邊情況,，政策脫離實(shí)際,，就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂。

5,、善將者,，其剛不可折，甚柔不可卷,，故以弱致強(qiáng),，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)�,，其�?shì)必削;純剛純強(qiáng),，其勢(shì)必亡。不柔不剛,，合道之常,。 (三國•諸葛亮)

釋：善作將領(lǐng)的必須有剛?cè)峒鎮(zhèn)涞男愿瘢�但剛�?qiáng)不固執(zhí),、溫柔不軟弱,，所以可以弱致強(qiáng)，以柔制剛,。但單講溫柔會(huì)導(dǎo)致軟弱,，勢(shì)力會(huì)削弱;單講剛強(qiáng)會(huì)導(dǎo)致固執(zhí)己見，一意孤行,，勢(shì)必滅亡,。不柔不剛，才合乎道理的常規(guī),。

6,、其安易持，其未兆易謀,，其脆易泮,，其微易散，為之于未有,，治之于未亂,。 ( 老子)

釋 ：在安定的時(shí)候容易管理，兇事未發(fā)生時(shí)容易解決,，問題沒弄到最嚴(yán)重時(shí)易判斷,，麻煩事在細(xì)小時(shí)容易處理。因此,，凡事都要在沒有定局之前妥善安排,，在動(dòng)亂未發(fā)生之前就采取正確的預(yù)防措施,。

7、搖木者一一攝其葉,，則勞而不遍,。左右抵其本，而葉遍搖矣,。 (《韓非子》)

釋：搖樹木的人,，如一片葉子一片葉子地去動(dòng)，那么即使弄得精疲力盡也不可能全部動(dòng)遍,。如從左右推拍樹干,，那么可使一樹葉子都搖動(dòng)了。

8,、將欲歙之,，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之,，必固興之;將欲奪之，必固與之：是謂微明,。(老子)

釋：要想縮小它,，必須暫且故意讓它擴(kuò)張一下;要想削弱它，必須暫且故意讓它強(qiáng)大一下;要想廢除它,，必須暫且故意讓它興旺一下;要想奪取它,，必須暫且故意給它一點(diǎn)。這就叫深藏起來的高明,。

9,、寧偽作不知不為，不偽作假知妄為,。靜不露機(jī),，云雷屯也。 (孫武)

釋：寧可假裝糊涂而不有所行動(dòng),，也不冒充聰明而輕舉妄動(dòng),。暗中策劃，不露聲色,，就象冬天的雷電,，儲(chǔ)存力量，待機(jī)爆發(fā)一樣,。

10,、數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù),。陰陽燮理,，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中,。 (孫武)

釋：在客觀實(shí)際中蘊(yùn)藏著謀略,，謀略的運(yùn)用也要根據(jù)客觀實(shí)際。認(rèn)識(shí)了客觀事物的矛盾性,，就可掌握和運(yùn)用謀略,。謀略不可違背客觀實(shí)際，憑主觀想象去生搬硬套,，就要招致失敗,。

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