各位備考的小伙伴,，你是否正在為行測(cè)備考而整天奮筆疾書?你是否有一種“聽課都會(huì),，做題就廢”的苦惱?你是否為不能看出題目當(dāng)中表達(dá)的意思而懷疑人生?今天,，河北華圖就為大家?guī)��?lái)一種行測(cè)中言語(yǔ)理解與表達(dá)的做題技巧----------感情傾向法,。

感情傾向法在言語(yǔ)的多個(gè)題型中均有涉及，比如主旨概括題,、意圖判斷題,、態(tài)度理解題、邏輯填空題等題型,�,？梢哉f(shuō)能夠讀懂文段作者的“悲與喜”，做題就會(huì)很輕松,，你的煩惱就會(huì)消失一大半了,。說(shuō)了那么多，我們一起來(lái)看看,，這個(gè)感情傾向法到底是什么意思,，有沒(méi)有那么神通廣大呢?

感情傾向法指的是作者在寫這個(gè)文段的時(shí)候，就已經(jīng)傾注了自己的思想感情在里面,，是積極,、中性或者消極，那么我們找到文段中能夠表達(dá)出作者感情傾向的詞匯,，判定出作者的感情傾向,，正確選項(xiàng)的感情傾向和文段的感情傾向保持一致。選項(xiàng)跟文段不一致的感情傾向可以排除,。那哪些詞匯可以表達(dá)出作者的感情傾向呢?積極詞匯的有：令人高興的是,、感到驚喜的是、讓人滿意的是等等,，出現(xiàn)了褒義詞的表達(dá),，作者的感情傾向是積極的。積極詞匯大家能夠快速識(shí)別,，消極詞匯可就不一定了,。很多人對(duì)于消極詞匯不太敏感，接下來(lái)你就可以拿起筆記下來(lái)了,，這些詞匯是否定消極的：看上去,、似乎、表面上看,、遺憾的是,、據(jù)說(shuō)、偏頗,、片面,、也許,、看起來(lái)等。當(dāng)文中出現(xiàn)了這些詞匯的時(shí)候,，小伙伴們一定要“驚醒”了,，看好選項(xiàng)，選擇消極的跟文段保持一致,。

接下來(lái),，我們看幾道例題來(lái)感受一下“感情”大法吧：

【例1】百年來(lái)，大藏經(jīng)在佛教研究中發(fā)揮了無(wú)可替代的作用,，近代以來(lái)所產(chǎn)生的佛教研究成果均少不了大藏經(jīng)的貢獻(xiàn),。大藏經(jīng)所收入的是歷代編藏僧人過(guò)濾后的資料。從大藏經(jīng)編纂的歷史而言,，早期的寫本，重翻譯域外佛典,，輕中華佛教撰著;其后的刻本,，雖然收入中華佛教撰著，但隨意性較強(qiáng);晚期的刻本,，所收禪宗語(yǔ)錄,，可稱浮濫。就總體而言,，大藏經(jīng)的功能兼具義理與信仰,，其內(nèi)涵則表現(xiàn)出重義理、輕信仰的傾向,。

這段文字主要介紹大藏經(jīng)：

A. 在佛教研究中的重要作用

B. 在不同時(shí)期的特點(diǎn)

C. 在資料方面存在的局限

D. 所收錄的佛典種類

【答案】C

【解析】第一步,，分析文段。文段首句引出“大藏經(jīng)”這個(gè)話題,，并介紹其在佛教研究中發(fā)揮的重要作用,。之后從編纂歷史的角度，分析大藏經(jīng)早期,、中期和晚期三個(gè)階段的內(nèi)容特點(diǎn),。其中“輕中華佛教”“隨意性較強(qiáng)”“浮濫”等詞體現(xiàn)出內(nèi)容方面的不足。文段尾句通過(guò)“就總體而言”,，對(duì)大藏經(jīng)做出整體評(píng)價(jià),。文段結(jié)構(gòu)為“分—總”，尾句是文段的重點(diǎn)句,。重點(diǎn)句中“重義理,、輕信仰”體現(xiàn)出大藏經(jīng)在內(nèi)涵方面的不完善，感情傾向消極,。

第二步,，對(duì)比選項(xiàng),。C項(xiàng)中“局限”一詞很好體現(xiàn)了大藏經(jīng)內(nèi)涵方面的不足，感情傾向保持一致,。A項(xiàng)：“在佛教研究中的重要作用”對(duì)應(yīng)文段首句,，并非文段重點(diǎn)。B項(xiàng)：“不同時(shí)期的特點(diǎn)”對(duì)應(yīng)文段中“早期”“其后”“晚期”的相關(guān)內(nèi)容,，非文段重點(diǎn),，并且“特點(diǎn)”一詞未體現(xiàn)“大藏經(jīng)的不足”。D項(xiàng)：“佛典種類”不是文段重點(diǎn)內(nèi)容,，文中強(qiáng)調(diào)“大藏經(jīng)在內(nèi)涵方面的不完善”,。

因此，選擇C選項(xiàng),。

【例2】文化是“人化”,，同時(shí)又要“化人”。城市中的人一方面是文化形象的________和代言人,，人們的精神面貌,、道德修養(yǎng)、行為舉止諸方面都反映出城市的文化形象;另一方面其行為方式又受到城市文化形象的影響,，良好的文化形象會(huì)對(duì)人產(chǎn)生引導(dǎo),、規(guī)范和________作用。

依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A. 載體 激勵(lì) B. 體現(xiàn) 訓(xùn)誡

C. 內(nèi)涵 塑造 D. 象征 制約

【答案】A

【解析】第一步,，突破口在第二空,。填入詞語(yǔ)與“引導(dǎo)、規(guī)范”構(gòu)成并列關(guān)系,，應(yīng)含中性或積極的感情色彩,。A項(xiàng)“激勵(lì)”和C項(xiàng)“塑造”符合語(yǔ)境。B項(xiàng)“訓(xùn)誡”和D項(xiàng)“制約”均含消極的感情色彩,，排除,。

第二步，再看第一空,。填入詞語(yǔ)指代“城市中的人”,。A項(xiàng)“載體”泛指能夠承載其他事物的事物。“城市中的人”是“載體”,，搭配恰當(dāng),。C項(xiàng)“內(nèi)涵”指一個(gè)概念所反映事物的本質(zhì)屬性的綜合。“城市中的人”是“內(nèi)涵”,，搭配不當(dāng),，排除。

因此,，選擇A選項(xiàng),。

【例3】有些日本人認(rèn)為不應(yīng)該糾纏于中日間過(guò)去的雞毛蒜皮的陳年舊賬,，要放眼中日友好的巨大利益，他們中一些“杰出的”代表還根據(jù)歐洲經(jīng)濟(jì)共同體的模式提出了一個(gè)中日關(guān)系新思維理論,。這個(gè)所謂的新思維認(rèn)為,，如果早在20世紀(jì)就建立起日本人設(shè)計(jì)的“大東亞共榮圈”，將會(huì)給亞洲人民帶來(lái)巨大福祉,。

作者對(duì)“他們”的態(tài)度是：

A. 否定 B. 肯定

C. 未置可否 D. 有肯定有否定

【答案】A

【解析】

第一步,，分析文段，找到作者論述“他們”的關(guān)鍵信息,。根據(jù)“杰出的”“大東亞共榮圈”,，這些詞語(yǔ)加雙引號(hào)有反諷作用，以及“所謂的”一詞帶有消極感情傾向,，可知作者對(duì)“他們”的態(tài)度是否定的,。

第二步，對(duì)比選項(xiàng),。A項(xiàng)符合作者的態(tài)度,。B項(xiàng)：與作者立場(chǎng)恰好相反，錯(cuò)誤明顯,。C項(xiàng)：“未置可否”是既不表肯定也不表否定，不符合作者態(tài)度,。D項(xiàng)：文中作者沒(méi)有肯定,，只有否定。

因此,，選擇A選項(xiàng),。

以上是關(guān)于感情傾向法在部分題目中的應(yīng)用。當(dāng)文中出現(xiàn)了上述積極或者消極詞匯時(shí),，我們要注意判斷作者的感情傾向,，當(dāng)然這些詞匯我們也會(huì)在課堂中給大家積累，讓考生在考場(chǎng)上快速找到適合的做題技巧,。

“悲與喜”的感情傾向法在言語(yǔ)題目中的應(yīng)用,，你學(xué)會(huì)了嗎?

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