一,、為官避事平生恥

釋義：金代大詩人元好問在《四哀詩·李欽叔》中寫道“為官避事平生恥,，視死如歸社稷心”,，這句話的核心要義就是為官當(dāng)有為,，為官不為是為人所不恥的。習(xí)近平總書記在2013年6月28號(hào)全國組織工作會(huì)議上引用這句話,，就是想告誡我們黨員干部為官要勇于擔(dān)當(dāng),，樂于擔(dān)當(dāng)。

應(yīng)用示范：擔(dān)當(dāng)就是把人民放在心上,，把責(zé)任扛在肩頭,。金代大詩人元好問在《四哀詩·李欽叔》中寫道“為官避事平生恥，視死如歸社稷心”,，就是在告訴我們作為黨員干部當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng),，敢于作為。歷史和實(shí)踐反復(fù)告訴我們,，君為水,，民為舟,，水可載舟亦可覆舟,。因此擔(dān)當(dāng)實(shí)際上就是時(shí)刻把人民的利益作為自己工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，牢記“江山就是人民，人民就是江山”,。坐而論道,，不如起而行，擔(dān)當(dāng)還意味著要實(shí)干,。正所謂“空談?wù)`國,，實(shí)干興邦”。新時(shí)代青年的擔(dān)當(dāng)就是“立鴻鵠志,，做奮斗者”,，時(shí)刻將責(zé)任扛在肩上。只有心中有信仰,，腳下才有力量,。

二、疾風(fēng)識(shí)勁草,，烈火見真金

釋義：“疾風(fēng)識(shí)勁草”,，這句話最早現(xiàn)于漢朝的史書《東觀漢記》中的《王霸傳》中，意思只有在狂風(fēng)中才知道哪棵草最堅(jiān)韌,。而“烈火見真金”與其異曲同工,，也就是在烈火中才能驗(yàn)出黃金的質(zhì)地。這句話就是在告訴我們黨員干部要做時(shí)代的勁草和真金,，敢于擔(dān)當(dāng),，勇于斗爭(zhēng)。

應(yīng)用示范：何謂擔(dān)當(dāng)精神?擔(dān)當(dāng)精神的本質(zhì)特征就是敢于斗爭(zhēng),，實(shí)踐要求就是真抓實(shí)干,。“疾風(fēng)識(shí)勁草，烈火見真金”,。新中國成立初期,，一個(gè)敢不敢于斗爭(zhēng)的問題就擺在了我們面前。當(dāng)時(shí)中國百廢待興,，工業(yè)發(fā)展滯后,，在這個(gè)情況下要與帝國主義作斗爭(zhēng)，抗美援朝,，無疑是有巨大壓力,。但是面對(duì)周世釗等人的顧慮，再看帝國主義的侵略,，毛主席認(rèn)為我們“氣多鋼少”,。這個(gè)“氣”正是敢于斗爭(zhēng)的勇氣。面對(duì)外國侵略,，我們當(dāng)理直氣壯,，勇于斗爭(zhēng),。擔(dān)當(dāng)精神，更意味著實(shí)干,�,；厥字袊�百年發(fā)展史，都是一部奮斗史,。唯有實(shí)干,，才能貫徹落實(shí)擔(dān)當(dāng)精神。征途漫漫,，唯有奮斗,。

三、故天將降大任于是人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為

釋義：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,。”這句話出自先秦典籍《孟子》的《告子下》中,，意思是一個(gè)人要想擔(dān)任大事，要經(jīng)過三方面的磨礪,。“苦其心志”就是鍛造意志力,。“勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身”就是要磨練我們的身體,，而“行拂亂其所為”就是行動(dòng)上的磨礪。一個(gè)富有擔(dān)當(dāng)精神的人,，應(yīng)該是在磨礪中鳳凰涅槃的,。

應(yīng)用示范：百折不撓方能淬煉出擔(dān)當(dāng)精神。“天將降大任于是人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為。”一個(gè)人要想擔(dān)當(dāng)重任,，就要經(jīng)受住磨難,。“不經(jīng)一番徹骨寒,，怎得梅花撲鼻香”。飽經(jīng)磨礪方能鍛造璞玉,。具有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的擔(dān)當(dāng)精神的范仲淹,，從小就是孤兒,，從政后三次被貶官，然而正是因?yàn)榉N種磨難的反復(fù)錘煉,，使得他特別有韌勁和同理心,，而這些都在他齊家治國的過程中發(fā)揮著重要作用。長(zhǎng)征時(shí)期,，毛澤東同志寫道“山,，刺破青天鍔未殘。天欲墮,，賴以拄其間,。”這句話的意思就是中國共產(chǎn)黨員始終是人民群眾的靠山，面對(duì)民族困難,，人民苦難時(shí),，總是沖鋒在前。作為新時(shí)代的青年,，要做到擔(dān)當(dāng),，當(dāng)心底無私，當(dāng)有敢做敢當(dāng)?shù)钠橇�,，于困難中鍛造擔(dān)當(dāng)精神,。

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