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一,、2021廣西公務(wù)員考試公告詳情查看

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2021廣西公務(wù)員考試招錄2905人公告

二,、廣西公務(wù)員考試備考試題

胡適曾經(jīng)提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：大膽地假設(shè),，小心地求證。這句話很好地概括了科學(xué)研 究的兩個(gè)基本步驟：首先要能 ，不斷提出新的問題,、新的想法;之后要能對(duì)提出的 假說做嚴(yán)格的論證或?qū)嶒?yàn),， 。

依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.去粗取精 言之成理 B.不拘一格 革故鼎新

C.吐故納新 有的放矢 D.標(biāo)新立異 去偽存真

【答案】D

【解析】

第一步,，第一空對(duì)應(yīng)“大膽地假設(shè)”,，即不斷提出新的觀點(diǎn)。D 項(xiàng)“標(biāo)新立異”指提出新奇的主張,，表示與一般人或事物不同,，符合文意。A 項(xiàng)“去粗取精”強(qiáng)調(diào)除去雜質(zhì),，留取精華;B 項(xiàng)“不拘一格”強(qiáng)調(diào)不局限于一種規(guī)格或方式;C 項(xiàng)“吐故納新”現(xiàn)多用來比喻揚(yáng)棄舊的,、不好的事物，吸收新的事物,，三項(xiàng)均無法對(duì)應(yīng)“提出新的觀點(diǎn)”,，排除 A 項(xiàng)、B 項(xiàng)和 C 項(xiàng),。鎖定 D 項(xiàng),。

第二步，驗(yàn)證第二空,，該空對(duì)應(yīng)“小心的求證”,。D 項(xiàng)“去偽存真”指除掉虛假的，留下真實(shí)的事物,，體現(xiàn)出了對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行求證,、驗(yàn)證的過程，切合文意,。因此,，選擇 D 選項(xiàng)。

【拓展】

革故鼎新：多指改朝換代或重大改革等,。

吐故納新：原指人呼吸時(shí),，吐出濁氣，吸進(jìn)新鮮空氣�,，F(xiàn)多用來比喻揚(yáng)棄舊的,、不好的， 吸收新的,，好的,。

有的放矢：比喻說話做事有針對(duì)性。

三,、廣西公務(wù)員考試熱門推薦

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2021廣西公務(wù)員考試招錄2905人公告

四,、廣西公務(wù)員考試行測(cè)知識(shí)點(diǎn)速記

世界的聯(lián)系,、發(fā)展及其規(guī)律

(一)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

1.唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征,。所謂聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約,。聯(lián)系具有客觀性,、普遍性和多樣性。

2.唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué),，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué),，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征。發(fā)展具有永恒性和普遍性,、過程性,。發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。

3.事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)構(gòu)成規(guī)律,。規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì),。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的,、穩(wěn)定的,、客觀的聯(lián)系。

4.現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇�,，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征;本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系,。

5.必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇,。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的,、確定不移的趨勢(shì);偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn),、也可以不出現(xiàn),，可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì),。

6.原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼,、彼此制約的關(guān)系范疇�,？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系,，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系,。其中,，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果,。

7.可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去,、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇�,，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在,�,？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì),。

(二)事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變,、肯定和否定及其關(guān)系

1.事物發(fā)展的過程，有量變和質(zhì)變兩種狀態(tài),。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體,。質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模,、程度,、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。

2.唯物辯證法關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系的原理揭示了事物的發(fā)展過程是：量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變,，質(zhì)變又轉(zhuǎn)化為量變,，在量變中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變中有新質(zhì)在量上的擴(kuò)張;由量變到質(zhì)變,，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變,，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù),，相互交替,，以至無窮。

3.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。在新事物取代舊事物的過程中,，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié)。

任何事物都包含肯定和否定兩個(gè)方面,�,？隙ㄊ鞘挛镏斜３制浯嬖诘姆矫妫�它肯定這一事物是它自身而不是其他事物,。否定是事物中促使其滅亡的方面,，它破壞現(xiàn)存事物使之轉(zhuǎn)化為其他事物。

辯證的否定觀認(rèn)為,，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定;否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄,，即既克服又保留,。

(三)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

1.唯物辯證法是一個(gè)完整的科學(xué)體系，包括一個(gè)系列的基本規(guī)律和范疇,，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,。

2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律,，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系,。簡(jiǎn)言之,，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。

3.同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性,，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面,。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì),。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì),。矛盾斗爭(zhēng)性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式,。

4.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不僅揭示了事物聯(lián)系的實(shí)在內(nèi)容，而且揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,。所謂矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,，是指矛盾著的對(duì)立面又斗爭(zhēng)、又同一,，由此推動(dòng)了事物的發(fā)展,，或者說矛盾的相對(duì)的同一性和絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物發(fā)展的動(dòng)力,。

5.矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中,，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂矛盾無處不在,、無時(shí)不有,。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

6.構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的,，有主要矛盾和非主要矛盾,、矛盾的主要方面和非主要方面。這種矛盾力量的不平衡性,，也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn),。

主要矛盾是在一個(gè)矛盾體系中居于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾;非主要矛盾則是在一個(gè)矛盾體系中處于從屬地位,、對(duì)事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾,。

不論主要矛盾或者非主要矛盾，其對(duì)立的雙方中總有一方處于支配地位,，起著主導(dǎo)作用,，成為矛盾的主要方面;與此相應(yīng)的便是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾的非主要方面,。

7.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,，這是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì),，也是其他方面分歧的根源。

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