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一、2021廣西公務(wù)員考試公告詳情查看

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2021廣西公務(wù)員考試招錄2905人公告

二,、廣西公務(wù)員考試備考試題

下列歷史人物與其擅長(zhǎng)領(lǐng)域?qū)��?yīng)錯(cuò)誤的是：

A. 軍事：白起、李靖 B. 經(jīng)濟(jì)：桑弘羊,、酈道元

C. 天文：張衡,、郭守敬 D. 藝術(shù)：吳道子、顧愷之

【答案】B

【解析】B 項(xiàng)中的酈道元是北魏的地理學(xué)家,、文學(xué)家(代表作《水經(jīng)注》),，并不擅長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)。

因此,，選擇 B 選項(xiàng),。

【拓展】

A 項(xiàng)：白起，又稱(chēng)公孫起,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)名將,，中國(guó)古代著名的將領(lǐng)、軍事家,。與廉頗,、李牧、王翦并稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)四大名將,，位列戰(zhàn)國(guó)四大名將之首;李靖,，隋末唐初將領(lǐng)，是唐朝文武 兼?zhèn)涞闹�名軍事家�?/p>

B 項(xiàng)：桑弘羊,，西漢時(shí)期政治家,、理財(cái)專(zhuān)家，漢武帝的顧命大臣之一,。酈道元是南北朝時(shí)期北魏的地理學(xué)家,，綜合性地理著作《水經(jīng)注》是其代表作。

C 項(xiàng)：張衡,，東漢偉大的天文學(xué)家,、發(fā)明家，發(fā)明了地動(dòng)儀,、渾天儀等;郭守敬,，元朝著名天文學(xué)家,、儀器制造專(zhuān)家等,，制訂《授時(shí)歷》,。

D 項(xiàng)：吳道子，唐代著名畫(huà)家,，被稱(chēng)為“畫(huà)圣”,，擅長(zhǎng)佛道人物，主要作品有《送子天王圖》等;顧愷之,，東晉時(shí)期畫(huà)家,，精于人像、佛像,、禽獸,、山水等，主要作品有《洛神賦圖》《女史箴圖》等,。

某高校學(xué)生會(huì)干事小王負(fù)責(zé)策劃一個(gè)民族文化展示周活動(dòng),，下列哪個(gè)設(shè)計(jì)方案不合適?

A. 請(qǐng)朝鮮族學(xué)生展示唐卡 B. 請(qǐng)蒙古族學(xué)生制作奶茶

C. 請(qǐng)彝族學(xué)生展示花腰刺繡 D. 請(qǐng)維吾爾族學(xué)生表演手鼓舞

【答案】A

【解析】唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式，用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界,。顏料傳統(tǒng)上是全部采用金,、銀、珍珠,、瑪瑙,、珊瑚、松石,、孔雀石等珍貴的礦物寶石和藏紅花,、大黃、藍(lán)靛等植物,，以示其神圣,。這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷、璀璨奪目,，雖經(jīng)幾百年的歲月,，仍是色澤艷麗明亮，因此唐卡被譽(yù)為藏族的“百科全書(shū)”,，也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。朝鮮族學(xué)生展示唐卡不正確。因此,， 選擇 A 選項(xiàng),。

【拓展】

B 項(xiàng)：蒙古族牧民日常飲用的茶有三種：酥油茶、奶茶和面茶,。奶茶和炒米是蒙古族茶俗中的特色之一,。

C 項(xiàng)：刺繡文化是花腰彝族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，是世代以口傳心授的方式傳承的民間文化藝術(shù)，體現(xiàn)了彝族人民崇尚自然,，與自然和諧相處的理念,，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

D 項(xiàng)：手鼓舞是維吾爾族民間舞蹈,，流行于新疆維吾爾自治區(qū),。多為女子獨(dú)舞，主要表現(xiàn)生產(chǎn)和生活過(guò)程中的歡快情緒,。

三,、廣西公務(wù)員考試熱門(mén)推薦

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<2021年公務(wù)員考試在線(xiàn)課程推薦><2021公務(wù)員考試課程推薦>

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2021廣西公務(wù)員考試招錄2905人公告

四、廣西公務(wù)員考試行測(cè)知識(shí)點(diǎn)速記

世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

(一)辯證唯物主義物質(zhì)觀(guān)

馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇,，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě),、攝影,、反映。”其意義是：

1.堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論,，同唯心主義,、二元論劃清了界限。

2.指出物質(zhì)“是人通過(guò)感覺(jué)感知的”,，“為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě),、攝影、反映”,，具有可知性,，堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同懷疑感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之外的客觀(guān)實(shí)在,、否認(rèn)客觀(guān)事物可知性的不可知論劃清了界限,，為人類(lèi)探索宇宙的奧秘指明了方向。

3.對(duì)物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一做了最高的哲學(xué)概括,，指出客觀(guān)實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性,，具有深刻的辯證性質(zhì)。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)同時(shí)間和空間存在著內(nèi)在的聯(lián)系,。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有時(shí)空特征,，并且只有在時(shí)間和空間中才能進(jìn)行。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式,。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性,、順序性，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性,�,？臻g是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性,。

(二)人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性,，而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)和實(shí)踐觀(guān)是統(tǒng)一的,。

實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀(guān)世界的對(duì)象性活動(dòng)。

實(shí)踐有三個(gè)基本特征：(1)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)性,。(2)自覺(jué)能動(dòng)性,。(3)社會(huì)歷史性。

馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待人和世界及其關(guān)系,，認(rèn)為實(shí)踐是人與世界既對(duì)立又統(tǒng)一的基礎(chǔ),，實(shí)踐是人和世界相互作用的中介。

(三)意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.意識(shí)的產(chǎn)生,、本質(zhì)和能動(dòng)作用

從意識(shí)的起源看,，意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,，又是社會(huì)的直接產(chǎn)物,。

從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的主觀(guān)映象,。

從意識(shí)的作用看,，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

2.世界的統(tǒng)一性和多樣性

世界是統(tǒng)一的,，即世界的本原是一個(gè);

世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;

物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一,，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一,，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提,，而物質(zhì)形態(tài)的差異性,、多樣性又以它們的客觀(guān)實(shí)在性為基礎(chǔ)。

3.一切從實(shí)際出發(fā),、實(shí)事求是

解放思想,、實(shí)事求是是馬克思主義革命性和科學(xué)性高度統(tǒng)一的體現(xiàn)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ),。

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