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一、2021廣西公務員考試公告詳情查看

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2021廣西公務員考試招錄2905人公告

二,、廣西公務員考試備考試題

下列歷史人物與其擅長領域?qū)�應錯誤的是：

A. 軍事：白起、李靖 B. 經(jīng)濟：桑弘羊,、酈道元

C. 天文：張衡,、郭守敬 D. 藝術(shù)：吳道子、顧愷之

【答案】B

【解析】B 項中的酈道元是北魏的地理學家,、文學家(代表作《水經(jīng)注》),，并不擅長經(jīng)濟。

因此,，選擇 B 選項,。

【拓展】

A 項：白起，又稱公孫起,，戰(zhàn)國時期秦國名將,，中國古代著名的將領、軍事家,。與廉頗,、李牧、王翦并稱為戰(zhàn)國四大名將,，位列戰(zhàn)國四大名將之首;李靖,，隋末唐初將領，是唐朝文武 兼?zhèn)涞闹�名軍事家�?/p>

B 項：桑弘羊,，西漢時期政治家,、理財專家，漢武帝的顧命大臣之一,。酈道元是南北朝時期北魏的地理學家,，綜合性地理著作《水經(jīng)注》是其代表作。

C 項：張衡,，東漢偉大的天文學家,、發(fā)明家,，發(fā)明了地動儀、渾天儀等;郭守敬,，元朝著名天文學家,、儀器制造專家等，制訂《授時歷》,。

D 項：吳道子,，唐代著名畫家，被稱為“畫圣”,，擅長佛道人物,，主要作品有《送子天王圖》等;顧愷之，東晉時期畫家,，精于人像,、佛像、禽獸,、山水等,，主要作品有《洛神賦圖》《女史箴圖》等。

某高校學生會干事小王負責策劃一個民族文化展示周活動,，下列哪個設計方案不合適?

A. 請朝鮮族學生展示唐卡 B. 請蒙古族學生制作奶茶

C. 請彝族學生展示花腰刺繡 D. 請維吾爾族學生表演手鼓舞

【答案】A

【解析】唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術(shù)形式,，用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界。顏料傳統(tǒng)上是全部采用金,、銀,、珍珠、瑪瑙,、珊瑚,、松石、孔雀石等珍貴的礦物寶石和藏紅花,、大黃,、藍靛等植物，以示其神圣,。這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷,、璀璨奪目，雖經(jīng)幾百年的歲月,，仍是色澤艷麗明亮,，因此唐卡被譽為藏族的“百科全書”，也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。朝鮮族學生展示唐卡不正確,。因此， 選擇 A 選項。

【拓展】

B 項：蒙古族牧民日常飲用的茶有三種：酥油茶,、奶茶和面茶,。奶茶和炒米是蒙古族茶俗中的特色之一。

C 項：刺繡文化是花腰彝族在長期的生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的,，是世代以口傳心授的方式傳承的民間文化藝術(shù),，體現(xiàn)了彝族人民崇尚自然，與自然和諧相處的理念,，具有重要的研究價值,。

D 項：手鼓舞是維吾爾族民間舞蹈，流行于新疆維吾爾自治區(qū),。多為女子獨舞，主要表現(xiàn)生產(chǎn)和生活過程中的歡快情緒,。

三,、廣西公務員考試熱門推薦

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四、廣西公務員考試行測知識點速記

世界的物質(zhì)性和人的實踐活動

(一)辯證唯物主義物質(zhì)觀

馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇,，這種客觀實在是人通過感覺感知的,，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫,、攝影,、反映。”其意義是：

1.堅持了徹底的唯物主義一元論,，同唯心主義,、二元論劃清了界限。

2.指出物質(zhì)“是人通過感覺感知的”,，“為我們的感覺所復寫,、攝影、反映”,，具有可知性,，堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同懷疑感覺經(jīng)驗之外的客觀實在,、否認客觀事物可知性的不可知論劃清了界限,，為人類探索宇宙的奧秘指明了方向。

3.對物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一做了最高的哲學概括,，指出客觀實在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性,，具有深刻的辯證性質(zhì)。

物質(zhì)運動同時間和空間存在著內(nèi)在的聯(lián)系,。物質(zhì)運動具有時空特征,，并且只有在時間和空間中才能進行。時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式。時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性,、順序性,，時間的特點是一維性�,？臻g是運動著的物質(zhì)的伸張性,、廣延性，空間的特點是三維性,。

(二)人對物質(zhì)世界的實踐把握

馬克思主義哲學不僅承認世界的物質(zhì)性,，而且主張從實踐中去把握物質(zhì)世界。馬克思主義的物質(zhì)觀和實踐觀是統(tǒng)一的,。

實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動,。

實踐有三個基本特征：(1)客觀現(xiàn)實性。(2)自覺能動性,。(3)社會歷史性,。

馬克思主義哲學從實踐的觀點來看待人和世界及其關系，認為實踐是人與世界既對立又統(tǒng)一的基礎,，實踐是人和世界相互作用的中介,。

(三)意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用

從意識的起源看,，意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物,，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物,。

從意識的本質(zhì)看,，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。

從意識的作用看,，意識對物質(zhì)具有能動作用,。

2.世界的統(tǒng)一性和多樣性

世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個;

世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,，即世界統(tǒng)一的基礎是物質(zhì),，而不是某種“始基”的物體;

物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一,，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性,、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性,、多樣性又以它們的客觀實在性為基礎,。

3.一切從實際出發(fā)、實事求是

解放思想,、實事求是是馬克思主義革命性和科學性高度統(tǒng)一的體現(xiàn),，是馬克思主義的思想基礎,。

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