2021廣西公務(wù)員考試公告招錄2905人已在廣西人事考試信息網(wǎng)發(fā)布了，廣西公務(wù)員考試報名時間為2021年2月24日8:30至3月1日18:00，廣西公務(wù)員考試筆試時間為2021年3月27日-28日,，考生也可以點(diǎn)擊下方鏈接查看公告詳細(xì)信息。同時考生可以領(lǐng)取廣西公務(wù)員考試資料【資料領(lǐng)取】,。關(guān)于廣西公務(wù)員考試相關(guān)疑問【點(diǎn)擊咨詢】

一,、2021廣西公務(wù)員考試公告詳情查看

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2021廣西公務(wù)員考試招錄2905人公告

二,、廣西公務(wù)員考試備考試題

下列說法錯誤的是：

A. 成語“南橘北枳”與晏嬰出使楚國有關(guān)

B. 蘇武牧羊的地點(diǎn)在今天的貝加爾湖一帶

C. 東漢使者班超同時也是《漢書》的作者

D. 西漢張騫與唐代鑒真出行的方向不同

【答案】C

【解析】《漢書》的作者是班固而非班超,。因此，選擇 C 選項,。

【拓展】

A 項：“南橘北枳”成語出自《晏子春秋》,。“橘生淮南則為橘,，生于淮北則為枳”，用來比喻同一物種因環(huán)境條件不同而發(fā)生變異,，也比喻環(huán)境對人的影響,。

B 項：“蘇武牧羊”說的是蘇武在天漢元年(公元前 100 年)奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留,。匈奴貴族多次威脅利誘,，欲使其投降;后將他遷到北海(今貝加爾湖)邊牧羊，歷 盡艱辛,，至始元六年(前 81 年)獲釋回漢,。

C 項：《漢書》又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學(xué)家班固編撰,，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史,，“二十四史”之一。

D 項：西漢張騫西行出使西域,，唐代鑒真東渡日本,。兩人出行方向不同。

三,、廣西公務(wù)員考試熱門推薦

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2021廣西公務(wù)員考試招錄2905人公告

四,、廣西公務(wù)員考試行測知識點(diǎn)速記

認(rèn)識的本質(zhì)和過程

(一)認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)

從認(rèn)識的發(fā)生可以看出，人的認(rèn)識能力是在實踐中形成的,。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),，是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力。

如何理解認(rèn)識的本質(zhì),，這是認(rèn)識論的關(guān)鍵問題,。馬克思主義哲學(xué)把實踐引入認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論,，創(chuàng)立了能動的反映論,，科學(xué)地揭示了認(rèn)識的本質(zhì)，指出認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映,。

主體對客體的能動反映過程,，自始至終伴隨著信息的過程。在主體對客體進(jìn)行能動反映的過程中,，選擇機(jī)制起著重要作用,。主體對客體的能動反映也離不開建構(gòu)。

在實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中,，馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),，實踐對認(rèn)識的決定作用。

(二)認(rèn)識的發(fā)展過程

認(rèn)識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認(rèn)識,，即從實踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識,。這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍,。

由感性認(rèn)識飛躍到理性認(rèn)識，是否可靠,，能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,，理性認(rèn)識本身無法回答。這是認(rèn)識過程中遇到的又一個矛盾,。要解決這個矛盾,，就必須實現(xiàn)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍。這是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍,。

在認(rèn)識活動中,，實踐起了決定性的作用，但無論是實踐活動還是認(rèn)識活動,，都是人的有意識的活動,，在這些活動中，人的理智,、情感,、意志是融合在一起的。認(rèn)識過程主要是理性思維的過程,，同時又包含非理性因素的參與,。

認(rèn)識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性上。

人類的實踐和認(rèn)識是永無止境的過程,，要求我們不斷地解放思想,、與時俱進(jìn)，在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,。

(三)真理與價值

真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映,。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征,。

真理是個發(fā)展過程,，既是絕對的，又是相對的,，這是真理問題的辯證法,。

真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一,，表明真理是具體的,，而不是抽象的。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點(diǎn)所決定的,。真理的本性是主觀和客觀的一致,、符合。

人類認(rèn)識世界的目的在于改造世界,，而改造世界又是為了滿足人本身的需要,。這就在追求真理的基礎(chǔ)上提出了價值的問題。作為哲學(xué)范疇的價值,，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系,。

追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則,。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界,，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識和改造世界,，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值,。

我們黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際,，實事求是,，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。其實質(zhì)內(nèi)容是解放思想,，實事求是,，與時俱進(jìn)。它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一,、世界觀和方法論的統(tǒng)一,、客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一。

思維方法的本質(zhì)是主體化了的客觀規(guī)律和關(guān)系,，是人們在客觀規(guī)律和關(guān)系的基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則,、程序和手段，是人們認(rèn)識世界的中介,。

辯證思維方法是一個整體,，它是由一系列既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的方法所組成的，其中主要有：(1)歸納與演繹,。(2)分析與綜合,。(3)抽象與具體。

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