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一,、2021寧夏公務(wù)員考試公告詳情查看

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2021寧夏公務(wù)員考試招錄公告

二、寧夏公務(wù)員考試備考試題

中國有位詩人,，被辛棄疾用“千載后,，百篇存，更無一字不清真”來形容,。以下屬于這 位詩人作品的是：

A. 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

B. 采菊東籬下,，悠然見南山

C. 少年不識愁滋味,，愛上層樓;愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁

D. 風(fēng)聲雨聲讀書聲,，聲聲入耳;國事家事天下事,，事事關(guān)心

【答案】B

【解析】根據(jù)辛棄疾的形容，該詩人距南宋有千年之久,，且文章以“清真”即清新純真的風(fēng) 格聞名,，可知該詩人是東晉末至南朝宋初期，中國第一位田園詩人陶淵明,。“采菊東籬下,， 悠然見南山”是其《歸園田居》中的名句。因此,，選擇 B 選項(xiàng),。

【拓展】

A 項(xiàng)：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”出自北宋詞人柳永的《蝶戀花》,。

C 項(xiàng)：“少年不識愁滋味,，愛上層樓;愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁”出自南宋詞人辛棄疾的

《丑奴兒·書博山道中壁》,。

D 項(xiàng)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲,，聲聲入耳;國事家事天下事，事事關(guān)心”是明代東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰,。

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四、寧夏公務(wù)員考試行測知識點(diǎn)速記

世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動

(一)辯證唯物主義物質(zhì)觀

馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫,、攝影,、反映,。”其意義是：

1.堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義,、二元論劃清了界限,。

2.指出物質(zhì)“是人通過感覺感知的”，“為我們的感覺所復(fù)寫,、攝影,、反映”，具有可知性,，堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論,，同懷疑感覺經(jīng)驗(yàn)之外的客觀實(shí)在、否認(rèn)客觀事物可知性的不可知論劃清了界限,，為人類探索宇宙的奧秘指明了方向,。

3.對物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一做了最高的哲學(xué)概括，指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性,，具有深刻的辯證性質(zhì),。

物質(zhì)運(yùn)動同時間和空間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。物質(zhì)運(yùn)動具有時空特征,，并且只有在時間和空間中才能進(jìn)行,。時間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式。時間是物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性,、順序性,，時間的特點(diǎn)是一維性�,？臻g是運(yùn)動著的物質(zhì)的伸張性,、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性,。

(二)人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性,，而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的,。

實(shí)踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動,。

實(shí)踐有三個基本特征：(1)客觀現(xiàn)實(shí)性。(2)自覺能動性,。(3)社會歷史性,。

馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐的觀點(diǎn)來看待人和世界及其關(guān)系，認(rèn)為實(shí)踐是人與世界既對立又統(tǒng)一的基礎(chǔ),，實(shí)踐是人和世界相互作用的中介,。

(三)意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用

從意識的起源看,，意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物,，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,，又是社會的直接產(chǎn)物。

從意識的本質(zhì)看,，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象,。

從意識的作用看，意識對物質(zhì)具有能動作用,。

2.世界的統(tǒng)一性和多樣性

世界是統(tǒng)一的,，即世界的本原是一個;

世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì),，而不是某種“始基”的物體;

物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一,，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性,、多樣性為前提,，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ),。

3.一切從實(shí)際出發(fā),、實(shí)事求是

解放思想,、實(shí)事求是是馬克思主義革命性和科學(xué)性高度統(tǒng)一的體現(xiàn),，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。

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