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一、2021寧夏公務(wù)員考試公告詳情查看

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2021寧夏公務(wù)員考試招錄公告

二、寧夏公務(wù)員考試備考試題

下列詩句反映的歷史事件,，按時(shí)間先后排序正確的是：

①北師覆沒威海衛(wèi),，簽訂條約在馬關(guān)

②鴉片帶來民族難，銷煙虎門海灘前

③武裝起義占三鎮(zhèn),，武昌漢口和漢陽

A. ①③② B. ②③①

C. ①②③ D. ②①③

【答案】D

【解析】①《馬關(guān)條約》簽訂于 1895 年,，②虎門銷煙發(fā)生于 1839 年，③武昌起義發(fā)生于

1911 年,。因此,，選擇 D 選項(xiàng)。

【拓展】

①甲午中日戰(zhàn)爭以中國戰(zhàn)敗,、北洋水師全軍覆沒告終,，清政府同日本簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān) 條約》，大大加深了中國社會(huì)半殖民地化的程度,。

②林則徐虎門銷煙是第一次鴉片戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索,，虎門銷煙結(jié)束翌日即 6 月 26 日正好是國際禁毒日,。

③武昌起義占領(lǐng)武昌、漢口和漢陽三鎮(zhèn),，是辛亥革命的開端,。武昌起義產(chǎn)生了中國歷史上第 一部具有近代意義的憲法草案《鄂州約法》。

三,、寧夏公務(wù)員考試熱門推薦

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2021寧夏公務(wù)員考試招錄公告

四,、寧夏公務(wù)員考試行測知識(shí)點(diǎn)速記

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程

(一)認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)

從認(rèn)識(shí)的發(fā)生可以看出，人的認(rèn)識(shí)能力是在實(shí)踐中形成的,。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),，是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力。

如何理解認(rèn)識(shí)的本質(zhì),，這是認(rèn)識(shí)論的關(guān)鍵問題,。馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論,，創(chuàng)立了能動(dòng)的反映論,，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，指出認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,。

主體對(duì)客體的能動(dòng)反映過程,，自始至終伴隨著信息的過程。在主體對(duì)客體進(jìn)行能動(dòng)反映的過程中,，選擇機(jī)制起著重要作用,。主體對(duì)客體的能動(dòng)反映也離不開建構(gòu)。

在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中,，馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

(二)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程,，首先是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),，即從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),。這是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍,。

由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，是否可靠,，能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),，理性認(rèn)識(shí)本身無法回答。這是認(rèn)識(shí)過程中遇到的又一個(gè)矛盾,。要解決這個(gè)矛盾,，就必須實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。這是認(rèn)識(shí)過程中更為重要的一次飛躍。

在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中,，實(shí)踐起了決定性的作用,，但無論是實(shí)踐活動(dòng)還是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，都是人的有意識(shí)的活動(dòng),，在這些活動(dòng)中,，人的理智、情感,、意志是融合在一起的,。認(rèn)識(shí)過程主要是理性思維的過程，同時(shí)又包含非理性因素的參與,。

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性上,。

人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想,、與時(shí)俱進(jìn),，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

(三)真理與價(jià)值

真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映,。凡是真理都具有客觀性,，客觀性是真理的本質(zhì)特征。

真理是個(gè)發(fā)展過程,，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的,，這是真理問題的辯證法,。

真理是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一,，表明真理是具體的,，而不是抽象的。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的,。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合,。

人類認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界,，而改造世界又是為了滿足人本身的需要。這就在追求真理的基礎(chǔ)上提出了價(jià)值的問題,。作為哲學(xué)范疇的價(jià)值,，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系。

追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題,，真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則,。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。所謂價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界,，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值,。

我們黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際,，實(shí)事求是,，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是解放思想,，實(shí)事求是,，與時(shí)俱進(jìn)。它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一,、世界觀和方法論的統(tǒng)一,、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。

思維方法的本質(zhì)是主體化了的客觀規(guī)律和關(guān)系,，是人們?cè)诳陀^規(guī)律和關(guān)系的基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則,、程序和手段，是人們認(rèn)識(shí)世界的中介,。

辯證思維方法是一個(gè)整體,，它是由一系列既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的方法所組成的，其中主要有：(1)歸納與演繹,。(2)分析與綜合,。(3)抽象與具體。

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