魯迅先生曾說：“我以為一切好詩(shī),，到唐已被作完,。”陳寅恪先生則評(píng)價(jià)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn),，造極于趙宋之世,。”可見，唐詩(shī)與宋詞不愧為中國(guó)文學(xué)史上的兩座高峰,。相較來說,，唐詩(shī)偏于古雅，而宋詞則在雅俗之間,，具有濃郁的民間氣息,。詞，最初被稱為“曲”,、“曲子”,。唐、五代正是燕樂曲子歌辭萌芽的重要時(shí)期,。

詞,，最初誕育于民間，洋溢著淳樸泥土的芬芳,。隨后,，詞由民間進(jìn)入宮廷，文人染指,。但由于過分雕琢,，加之內(nèi)容日漸狹窄，跳不出“艷科”一隅,，往往變得空虛無(wú)聊,。晚唐時(shí)出現(xiàn)的以溫庭筠為代表的花間詞派，就曾沾染到這種風(fēng)氣,。到五代之時(shí),，南唐后主李煜因其國(guó)破家亡的悲戚遭遇，將詞作為抒發(fā)情性的工具,，詞這一文學(xué)樣式才重獲生命力,，并為兩宋時(shí)詞的全面繁榮導(dǎo)開先路,。

1.李白

唐代燕樂大盛，已走入宮廷,，并流行于民間,。根據(jù)《教坊記》、《碧雞漫志》等書籍記載,，一些比較常見的曲調(diào),，如《菩薩蠻》、《念奴嬌》等早在盛唐時(shí)期就已出現(xiàn),。然而當(dāng)時(shí)文人多慣于寫作句式整齊的詩(shī)歌,，如曲子詞這般句式長(zhǎng)短不一的雜言歌辭，寫起來還有些吃力,，水平也并不高,。直到大詩(shī)人李白的出現(xiàn)，他所創(chuàng)作的《菩薩蠻》,、《憶秦娥》等一舉將曲子詞的創(chuàng)作提高到較為成熟的階段,。黃昇的《花庵詞選》就收錄了這兩首詞，并稱許它們?yōu)?ldquo;百代詞曲之祖”,。這首《憶秦娥》,，情調(diào)悲切，應(yīng)是詩(shī)人在安史之亂起,、兩京淪陷后所作,。詩(shī)人以一個(gè)長(zhǎng)安女子的秋思，寄托繁華消散,、不堪回首的感慨,。

2.劉禹錫

中唐以后，“以曲拍為句”,，按照譜子填詞的文人越來越來,，“調(diào)同詞不同”的曲子詞也有了長(zhǎng)足發(fā)展。“巴山楚水凄涼地,，二十三年棄置身”，劉禹錫也是一位仕途坎坷的詩(shī)人,。長(zhǎng)期的貶謫生活,，使他有機(jī)會(huì)接觸到下層人民，接受民歌的啟迪和熏陶,。他先后寫出了《竹枝》十一首,、《楊柳枝》十三首、《憶江南》二首,、《浪淘沙》九首等詞作,，并收錄在《尊前集》中,。《憶江南》應(yīng)是劉禹錫詞作中最符合詞律要求的一首,。它是劉禹錫晚年在病中與白居易的酬唱之作,。情調(diào)悵惘，而詞風(fēng)婉麗,，別有一種風(fēng)致,。

3.白居易

白居易同樣深受民間詞影響，寫下了近三十首格調(diào)清新,、富于民歌氣息的小詞,，流傳廣泛。其中最有名的莫過于《憶江南》二首,。

江南好,，風(fēng)景舊曾諳。

日出江花紅勝火,，春來江水綠如藍(lán),。

能不憶江南。

江南憶,，最憶是杭州,。

山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭,。

何日更重游,。

這兩首詞約寫于公元838年，白居易居住在洛陽(yáng),，他回憶當(dāng)年出任杭州刺史時(shí)美好的生活片段,。前一首寫杭州的春色，后一首則寫杭州的秋景,，勾畫出江南的旖旎風(fēng)光,。而這些與他晚年孤寂、單調(diào)的生活也恰恰形成了鮮明對(duì)比,。

詞到了晚唐,，作者漸多，表現(xiàn)藝術(shù)上也有了提高,，但內(nèi)容反而愈加狹窄,，多是描摹春怨秋恨、富貴享樂的生活和女子的繾綣風(fēng)情,，墮入“艷科”,，而缺乏文人的風(fēng)骨、情懷,。

而其代表便是溫庭筠及其影響下出現(xiàn)的“花間詞”,。公元755年安史之亂后,，唐王朝開始由頂峰走向衰落，繼之而出現(xiàn)的是政治的腐朽,、社會(huì)的頹敗,，文人志士的精神追求也發(fā)生了根本性變化。昔日恢弘壯麗,、剛健自信的盛唐氣象不再,，文人們?cè)趹n患中一次次失望，在無(wú)奈中一次次麻木,，他們開始尋求一種慰藉與熨帖,，生活類、調(diào)侃類,、消遣類作品應(yīng)運(yùn)而生,，花間詞的誕生正是這種社會(huì)形態(tài)的反映。

王國(guó)維《人間詞話》說：“詞至李后主而眼界始大,，感慨遂深,，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”可以說,，正是李煜的那些聲聲淚,、字字血的性情之作，將詞由應(yīng)歌而作重新納入到應(yīng)情而作的軌道,，兩宋詞的全面繁榮也便由此開啟!

例題：學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》一書中談到作學(xué)問的三個(gè)境界時(shí),，引用了古代三個(gè)詞人的詞句加以說明，其中第三個(gè)境界是( )

A,、昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓，望盡天涯路,。(晏殊《蝴戀花》)

B,、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴,。(柳永《蝴戀花》)

C,、眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處,。(辛棄疾《青玉案》)

D、又恐瓊樓玉宇,，高出不勝寒。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)

【答案】C,。解析：古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者,，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,，望盡天涯路,。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴,。”此第二境也。“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處,。”此第三境也,。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,，恐為晏,、歐諸公所不許也。1909年,，33歲的王國(guó)維發(fā)表了《人間詞話》,，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論，具有劃時(shí)代的意義,。它熔中國(guó)古典文論和西方哲學(xué),、美學(xué)于一爐，堪稱絕世美文,。王國(guó)維是近代最杰出的學(xué)者之一,，在文、史,、哲等方面取得的成就在20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)界冠絕群倫,。他的《人間詞話》堪稱絕世美文，而其所著的《宋元戲曲史》則被推為與魯迅《中國(guó)小說史略》并列的“中國(guó)文藝研究史上的雙璧”,。

第一境：昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨(dú)上高樓，望盡天涯路,。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹”,，是一種什么樣子的情景?昨天晚上，猛烈的西風(fēng)刮來,，碧綠的大樹上,，一片一片樹葉凋落。有一點(diǎn)迷茫,，有一點(diǎn)凄涼,。這是一種變化的意象,，時(shí)序在變，世事在變,，心態(tài)也在變,。當(dāng)時(shí)是舊學(xué)蛻變?yōu)樾聦W(xué)的時(shí)代，是國(guó)門大開的中外學(xué)術(shù)碰撞的時(shí)代,。然而也正如王國(guó)維指出的,，當(dāng)時(shí)中國(guó)是暮氣沉沉的學(xué)術(shù)界!因此，他要獨(dú)自去尋找學(xué)術(shù)發(fā)展的道路,，這是為了自己,，也為了整個(gè)民族的學(xué)術(shù)。王國(guó)維在尋找著道路,，而且確實(shí)是“獨(dú)上高樓”般地尋找,，一個(gè)“獨(dú)”字真實(shí)地成了王國(guó)維艱苦尋路的寫照。他曾指出,，當(dāng)時(shí)學(xué)界尚未覺醒,，昏沉麻木，毫無(wú)朝氣;因此他必須獨(dú)立觀察思考,，獨(dú)辟蹊徑,，去創(chuàng)造偉業(yè)。

第二境：衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴,。

這是王國(guó)維執(zhí)著地在既定的道路上堅(jiān)定不移地追求真理，而為之“不悔”,，而為之“憔悴”,。這里不僅有軀體上之苦乏，亦有心志之錘煉,，甚至如王國(guó)維所說的可以“不悔”到這樣的地步,，即是可以為真理而“犧牲其一生之福祉”。王國(guó)維是一個(gè)情商,、智商十分高卓的大師,。然而他又最懂得聰明人必須下苦功夫，才能在探尋真理的學(xué)術(shù)之路上走得更遠(yuǎn)更有成效,。俞平伯寫《人間詞話序》中說：《人間詞話》“雖只薄薄的三十頁(yè),，而此中所蓄幾全是深辨甘苦愜心貴當(dāng)之言，固非是胸羅萬(wàn)卷者不能道”,。

第三境：眾里尋他千百度,，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處,。

這是說,，尋找到方向?qū)︻^的道路，又執(zhí)著地追求,，經(jīng)過千百勞作，必有所成,，最終豁然開朗,，求得“真”與“是”，從而將自己的發(fā)現(xiàn)匯流入真理之長(zhǎng)河中去,，這是何等的欣慰!王國(guó)維在這里機(jī)智地活用了這一十分詩(shī)意的境界,。本是元宵佳節(jié)，游人如織,，燈火如海,，就在這樣的情景尋覓心里的理想佳人，當(dāng)然難找,，因此雖然千百度地尋尋覓覓,，可怎么也找不到，然而最后在驀然的一次回首時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)那人就在燈火闌珊處,，佳人在冷落的燈火處。這是何等的歡欣鼓舞!何等的喜出望外!何等的意料之外又正在情理之中!故本題答案為C,。

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