【導(dǎo)讀】華圖三支一扶招聘考試網(wǎng)華圖教育發(fā)布：2020年三支一扶申論備考：鄉(xiāng)土中國的年輕化渠道,，詳細(xì)信息請閱讀下文!更多資訊請關(guān)注華圖三支一扶考試微信公眾號(htszyf),，歡迎加入全國三支一扶備考交流群：764172889。

熱點概況

12月5日,，一個名為“雷斯林Raist”的賬號在網(wǎng)上發(fā)布了一篇原創(chuàng)文章,，題目叫《李子柒怎么就不是文化輸出了?》。李子柒是一位視頻博主,，作品內(nèi)容包括做豆瓣醬,、采野生菌菇，染布做衣服,、古法造紙等,，展示了山村生活的美好部分，試圖重現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中“田園牧歌”式的生活,。李子柒在美國視頻網(wǎng)站YouTube上有735萬粉絲,，粉絲來自全世界各地，美國最具有影響力的媒體CNN在該視頻平臺上也只有792萬粉絲,。12月6日,，“李子柒是不是文化輸出”上了微博的熱門話題。網(wǎng)友對于這個話題展開了熱烈的討論,。

各方觀點

光明日報：李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境,，傳遞出精致的、文明的、可親的,、具有煙火氣和人情味的中國形象,。

中國青年報：在信息爆炸的當(dāng)下，亂花漸欲迷人眼,，文化輸出再用老套路已然行不通,。而以李子柒為代表的短視頻創(chuàng)作者，提供了讀懂鄉(xiāng)土中國的年輕化渠道,。這是鮮活的,，張揚的，有溫度又充滿生命力的表達(dá),。

共青團中央：我們需要更多的“李子柒”,，從不同角度、不同側(cè)面,，向全世界展示一個既富有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富,、多樣,、精彩的中國。

中國經(jīng)濟網(wǎng)：重視在推動中國文化走出去過程中出現(xiàn)的新力量,，從而更好地向世界貢獻中國智慧,。

深度分析

(一)李子柒獲得眾多海外粉絲關(guān)注的原因：

1.西方世界對崛起的中國擁有文化好奇心。他們以視頻為窗口,，探尋視頻背后的中國傳統(tǒng)文化的奧秘,。

2.短視頻平臺自身的傳播特點創(chuàng)造了機遇，文藝樣態(tài)契合新的傳播語境,，獲得了最好的傳播效果,。

3.在全球化裹挾的現(xiàn)代性問題席卷世界之時，觀眾在快節(jié)奏,、高強度的都市中,，暢想一種超脫于消費社會的親近自然的生活方式，而緩慢悠長的田園牧歌式的理想化農(nóng)村生活,，對現(xiàn)代人有一種減壓和啟發(fā)的效果，很容易引起各國網(wǎng)友的共鳴,。

4.真正深入了解不同文化之間的異同,，剖析出諸多為世界各國文化廣泛接受的價值理念，如仁愛,、勤勞,、勇敢、與自然和諧相處甚至性別平等，使一種文化理想精準(zhǔn)落地另一種文化土壤,，讓不同文明之間實現(xiàn)交融和對話,，大大降低了理解門檻。

5.“生活向”的內(nèi)容是抽象傳統(tǒng)文化的具象表現(xiàn),，展現(xiàn)文化的潤物細(xì)無聲,，使其除了娛樂休閑功能之外，更具備一種審美文化功能,。

(二)今后文化輸出需要注意的方向：

1.打破“文化輸出”高大上,、需要很強大的包裝能力的印象。打破文化輸出過去的條條框框,，對視頻博主在外網(wǎng)個人化,、商業(yè)化、網(wǎng)紅化的展示方式,，不必以“文化輸出”之類宏大主題的模式標(biāo)準(zhǔn)去套,。

2.繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中符合社會進步和人的發(fā)展需要的價值理念。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明蘊涵的對生命,、自然的尊重,。

3.在新的傳播語境之下，及時更新傳播手段與傳播媒介,，以更多元化的表達(dá)方式來傳播中華文化,。促使更多接地氣、貼近日常且?guī)в兄腥A文化印記的文化傳播方式涌現(xiàn),。

參考文章

文化走出去,，期待更多“李子柒”

這幾天，知名視頻博主李子柒,，因在境外視頻網(wǎng)站上擁有超高人氣和關(guān)注度,，再次引發(fā)人們的討論。有文章認(rèn)為,，這位博主主打傳播中國傳統(tǒng)美食文化,，通過鏡頭語言呈現(xiàn)田園生活，令外國網(wǎng)友喜愛并評價說“她在重新向全世界介紹,，被我們忘記的那些中國文化,、藝術(shù)和智慧。”文化創(chuàng)新手段多,，輸出不妨多開花,。

對民間、個人,、商業(yè)交流的文化輸出,，不妨給予更多的包容,，讓講述中國故事的作者有更多自由創(chuàng)作的空間。瀏覽李子柒微博的主頁,，不難發(fā)現(xiàn)這位擁有兩千萬粉絲的大v與眾不同之處,。在她更新頻率不算高的視頻中，能夠看到黃豆如何變成醬油,、純手工造紙等等傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),，也能讀到蘊藏于田園生活背后的脈脈溫情，這些滿足了現(xiàn)代都市人對于田園牧歌的向往,，也打開了西方世界欣賞中國文化的一個窗口,。由此而言，李子柒的走紅不難理解,。但能不能把這種走紅視作文化輸出,，以及中國需不需要這樣的輸出，在網(wǎng)上言人人殊,。有人認(rèn)為李子柒的視頻不真實,，拔高了現(xiàn)實生活;也有人認(rèn)為鄉(xiāng)土社會代表不了中國全貌，會帶來誤解;還有人質(zhì)疑其包裝炒作的成分,，擔(dān)當(dāng)不起“文化輸出”的重任,。必須承認(rèn)的是，作為內(nèi)容行業(yè)的從業(yè)者,，李子柒已經(jīng)用粉絲和流量證明了自己的成功,，但究竟是不是要搶占“文化輸出”的名頭，目前來看,，更多是公眾討論中賦予的意涵,。每一個新媒體產(chǎn)品都有自身的定位，喜歡與否都是雙向選擇,，只要符合法律要求和道德規(guī)范,，他人無需苛責(zé)。

文化輸出傳承傳統(tǒng)文化是必須的,。在今天這樣一個商業(yè)社會,，“采菊東籬下，悠然見南山”的田園牧歌是否還有時代價值?面對互聯(lián)網(wǎng)包裝和營銷手段,，傳統(tǒng)文化如何自洽地走向未來,、走向世界?沿著這個視角望去，在李子柒鏡頭下,，傳統(tǒng)的筆墨紙硯,、蜀繡，古法制作的蘇式鮮肉月餅,、桂花酒,，這些流傳于上千年歷史之中的技藝，浸潤著歲月的打磨和一代代人的匠心,。傳承好這些,、推動它們走出去，不僅必須,，而且重要,。李子柒視頻中所呈現(xiàn)的田園生活，雖然距離當(dāng)下普通人的生活比較遙遠(yuǎn),，但從中依然能看到中國傳統(tǒng)“清雋”的審美取向和“出世”價值追求,，讀懂這些內(nèi)涵，方能更好理解中國人的精神世界,。

發(fā)揮多種力量承擔(dān)“文化輸出”重任,。中華文化是一條澎湃向前的大河，不同的河段都有著豐富內(nèi)涵和不同面向,，既有五千年文明累積出的肥沃土壤,，也有現(xiàn)代化發(fā)展帶來的日新月異變化。把這樣一個博大精深而復(fù)雜多樣的中國故事講好,，并不容易,，需要尊重傳播規(guī)律、用符合現(xiàn)代人接受的方式進行,。然而客觀來說,，當(dāng)前我國在國際傳播能力上還存在一些短板，文化走出去的方式還相對單一,。迫切需要發(fā)揮多種力量,，實現(xiàn)多點開花、多路進發(fā),，也迫切需要更多打動人心的優(yōu)質(zhì)作品,，讓傳統(tǒng)文化借助新興傳播手段煥發(fā)光彩、贏得世界掌聲,。

與其提出過分苛刻的要求,，不如學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)點和經(jīng)驗;爭議是否是文化輸出，不如扎扎實實做好文化創(chuàng)新和推廣的工作,。每一個文化作品的成功都不是輕輕松松的,，都凝結(jié)著精益求精的探索、持之以恒的努力,。堅定文化走出去的大方向,，秉持工匠精神來謀劃創(chuàng)新，這是我們最應(yīng)該做的,。

(來源：人民日報,，有修改)

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