【導(dǎo)讀】華圖三支一扶招聘考試網(wǎng)華圖教育發(fā)布：三支一扶申論范文：堅(jiān)持城鄉(xiāng)兩條腿并行 實(shí)現(xiàn)理想的生活狀態(tài),，詳細(xì)信息請(qǐng)閱讀下文!更多資訊請(qǐng)關(guān)注華圖三支一扶考試微信公眾號(hào)(htszyf)，歡迎加入全國(guó)三支一扶備考交流群：764172889,。

城鄉(xiāng)一體化是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇,，是消解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)不均衡發(fā)展的必由之路。然而我國(guó)人口基數(shù)大,、發(fā)展瓶頸難以突破等問(wèn)題使城鄉(xiāng)一體化難以畢其功于一役,，甚至許多官員與學(xué)者陷入一心求快的“政績(jī)化”思想中，進(jìn)入了“城鄉(xiāng)一樣化”的誤區(qū),，導(dǎo)致寶貴的鄉(xiāng)土文明流失,，也不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)建設(shè)。城市文明與鄉(xiāng)村文明本就應(yīng)該而且可以互補(bǔ),，只有堅(jiān)持城鄉(xiāng)發(fā)展兩條腿并行,，才能真正實(shí)現(xiàn)理想生活狀態(tài)。

城鄉(xiāng)兩條腿發(fā)展,，應(yīng)宜城則城,，讓人造文明更加璀璨。自古以來(lái),，人們?nèi)憾�居��,，以城墻圍起區(qū)域，是為“城”,，在其中貿(mào)易往來(lái),，是為“市”，人的活動(dòng),，鑄就了城市與城市文明,。從“長(zhǎng)安大道連狹邪,青牛白馬七香車(chē)”到“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”,，人們對(duì)于城市的印象往往是繁榮,、安寧之態(tài)。到了現(xiàn)代,，城市文明鑄就了都市的繁華,、經(jīng)濟(jì)的繁榮，游走于幢幢高樓,、條條馬路,、座座工廠中的人們，用工業(yè)與服務(wù)業(yè),，共同撐起著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的脊梁,。城鄉(xiāng)兩條腿并行，絕不應(yīng)當(dāng)厚此薄彼,，過(guò)分重視鄉(xiāng)村振興而矯枉過(guò)正的掠奪城市資源,，城市的繁榮并不是阻礙鄉(xiāng)村振興的原由,，正確的發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)是把握城市特色、發(fā)展人造文明,，讓城市的線性增長(zhǎng)成為中國(guó)前行的最大動(dòng)力,。

城鄉(xiāng)兩條腿發(fā)展，應(yīng)宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng),，留住自然文明的永恒,。當(dāng)下，扶貧工作如火如荼在全國(guó)展開(kāi),，且已初見(jiàn)成效,，但部分官員誤以為將村民遷入城市、便完成了扶貧與城鄉(xiāng)一體化工作,，可謂大錯(cuò)特錯(cuò),。鄉(xiāng)村是農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的載體,，是我國(guó)無(wú)法拋棄的第一產(chǎn)業(yè)與熱土,，倘若抹殺鄉(xiāng)村文明，則將流失大量的民俗文化,、鄉(xiāng)土風(fēng)情,，更不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展。若一味的發(fā)展“城鄉(xiāng)一樣化”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略,，無(wú)異于飲鴆止渴,，長(zhǎng)此以往，鄉(xiāng)村將不復(fù)存在,，只留下同質(zhì)化的人造景觀,，何處尋找中華文化的特色與根基?正確的認(rèn)知與做法,，理應(yīng)如山岔村的脫貧工作那般,，依托自然資源、發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣�,，扶持農(nóng)業(yè),、保留自然風(fēng)情，打造經(jīng)濟(jì)水平提升的同時(shí)又不失其“原汁原味”的鄉(xiāng)村文化,。

唯有城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展,，才能實(shí)現(xiàn)理想生活狀態(tài)。無(wú)論是城市的人造文明或是鄉(xiāng)村的自然文明,，長(zhǎng)期固守期間,，要么使人極度壓抑焦慮，要么使人過(guò)分渴求金錢(qián),。唯有城市與鄉(xiāng)村兩條腿并行,，共進(jìn)共享,，才是良好態(tài)勢(shì)。一方面,，城市的繁榮可以給予鄉(xiāng)村政策與資金支持,，將技術(shù)、物質(zhì),、戰(zhàn)略下沉至基層,，才能使鄉(xiāng)村發(fā)展有足夠支撐。而鄉(xiāng)村是供給城市人口的來(lái)源,，鄉(xiāng)村的振興將反哺以城市高素質(zhì)的人口的資源,。另一方面，城市的物質(zhì)文明導(dǎo)致了建筑,、人口乃至思維的同質(zhì)化,，快節(jié)奏的生活更是使人精神貧瘠，無(wú)暇為自己“充電”,，而鄉(xiāng)村文化以其永恒性,、個(gè)異性的特征，在自然中觀看黎明,、體驗(yàn)美,，可以給人精神慰藉與重獲新生的感覺(jué)。城市與鄉(xiāng)村,，唯有經(jīng)濟(jì)與資源共進(jìn)共享,，精神與物質(zhì)兩手并抓，使人能自由游走期間,，才能構(gòu)建理想生活狀態(tài),。

城、鄉(xiāng)的發(fā)展,，最終還是要落在人的身上,。正如盧作孚的鄉(xiāng)村發(fā)展理念所言：應(yīng)實(shí)現(xiàn)人人能自立、人人能立人,。唯有鄉(xiāng)村的發(fā)展使人能夠自立,，而城市的前進(jìn)使人有立人之心、立人之能,，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家真正均衡,、充分的發(fā)展，使人民真正擁有美好生活狀態(tài),。

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