1、談法不擇眾,。

       在我國,，法不責(zé)眾的思想可謂由來已久，老祖宗素有揚德治而抑法治之好,，就算萬不得已施行法律之時,，也必使之勿拂民心勿逆民意，簡言之,，法不責(zé)眾,。這大約應(yīng)作為我中華能享“文明禮儀之邦”美稱的一大憑證。世易時移,，法不責(zé)眾之辭似乎于今愈發(fā)現(xiàn)出“妙用”來了,，多少大搞腐敗之風(fēng)大逞假冒偽劣之能者無不以之為壯膽丸和安慰劑，每一個有良知的中國人無不深惡而痛絕之,。

       在一個健康有序發(fā)展的社會里,，違法犯罪者畢竟是少數(shù)，法律恰好針對他們而言,，因而從價值目標,，即理想狀態(tài)下的應(yīng)然性上講，法應(yīng)責(zé)“寡”而不責(zé)“眾”,，但從現(xiàn)實意義上的實然性而言,，當社會上盛行法不責(zé)眾的思想和行為時，起碼表明現(xiàn)實生活中違法者已為數(shù)不少,，無疑應(yīng)視之為全社會的“黃牌”,，有相當?shù)木�示意味�?/P>

       大量事實證明，一撮違法分子總喜歡打著公眾的旗號大行非法勾當,，并以法不責(zé)眾為己開脫,，這種人自稱眾，其實是“偽眾”,，“偽眾”者寡,，對他們必須高舉法律的利劍，戳穿其“偽眾”的假面具,，使其孤家寡人不得人心的丑惡嘴臉昭然于公眾眼前,。

       如果社會公眾也有法不責(zé)眾的意識，這就使我們不得不對法的合法性提出質(zhì)疑，即法本身是否合法,，法是“善法”或“惡法”,？就普遍性而言，我國目前的一系列法律法規(guī)是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展和改革開放大業(yè)的進一步深化而制定的,，從總體上長遠上看適應(yīng)了我國社會的發(fā)展與國際接軌的需要,，其合法性不容懷疑。

       法是善法,，而社會公眾甚至執(zhí)法部門仍有法不責(zé)眾的思想和行為,，這就非常危險了，表明全社會存在的道德意識衰退,，法律觀念淡薄的嚴重問題,。我國目前正處于前所未有的社會轉(zhuǎn)型期，一定程度的社會紊亂現(xiàn)象在所難免,，但這并不意味著我們可以對各種違法坐視不顧,，那樣只會加劇社會混亂。

       眾和寡不能截然分開,，二者是對立統(tǒng)一而又相互轉(zhuǎn)化的,。法不責(zé)眾常常由法不責(zé)寡而致，違法者由寡至“眾”（盡管還稱不上真正意義上的眾）的事實本身就值得全社會尤其是政法機關(guān)深思和警省,，若這時還有法不則眾的糊涂觀念,，那將非常危險。

       翻開幾千年的中國歷史,，儒家道德至上,，倫理治國的道德理想主義在一幕幕血雨腥風(fēng)刀光劍影的歷史劇中實在顯得蒼白無力，因而自古就有儒表法理的治國之策一說,，更何況在依法治國實行法治成為世界大潮流和我國發(fā)展大趨勢的今天,，我們不僅應(yīng)不斷完善各項法律法規(guī)，切實做到有法可依,，更應(yīng)該做到有法必依,，執(zhí)法必嚴，違法必究,。

       法不則眾可以休矣,，法不則眾必須休矣！

       2,、出警途中遇車禍緊急情況的處理,；

       3、求職意向以及面臨的挑戰(zhàn)