作者：凌國華

　　傳統(tǒng)社會(huì)“格物,、致知、修身,、齊家,、治國、平天下”的修治序列,，對(duì)家庭有著特殊重視,。由于在傳統(tǒng)家國序列中所處的特殊地位，家庭成為個(gè)人與社會(huì),、國家之間的重要橋梁和傳承載體,。家庭不僅凝聚著個(gè)人修為的集大成，而且在某種程度上成為通向社會(huì)和國家的初始橋梁,。個(gè)人修為通過家庭這一特殊共同體的吸收,、醞釀、轉(zhuǎn)化,，從而為更閎闊的國家和社會(huì)治理做了必要的物質(zhì)和精神儲(chǔ)備,。經(jīng)過時(shí)代嬗變和歷史變遷，家庭在社會(huì)學(xué)方面因應(yīng)時(shí)代要求和歷史軌跡的變化,，也逐漸為今天通向公共生活支撐就雄厚的物質(zhì)和精神基礎(chǔ),。

　　由山東省委宣傳部、省文明辦,、省婦聯(lián)主辦,，齊魯網(wǎng)承辦的尋找山東“最美家庭”活動(dòng)自2月6日啟動(dòng)以來，省內(nèi)各地市家庭通過組織推薦和家庭自薦的方式踴躍參加,。（齊魯網(wǎng)相關(guān)專題：尋找山東“最美家庭”）這或許可以解釋某種現(xiàn)象,。在新時(shí)期，重提“注重家庭,、注重家教,、注重家風(fēng)”，不僅僅是對(duì)作為公共文明初始的家庭文明的重視，更因家庭作為一個(gè)特殊共同體,，雖經(jīng)歷時(shí)間流逝,，但某些內(nèi)在精神積淀在文化傳承和文明流布方面仍舊有著一以貫之的基因遺傳，這些隱藏在傳統(tǒng)“修齊治平”中的優(yōu)秀治理因子,，對(duì)于提振公共文明,、推進(jìn)深化改革乃至提升國家治理質(zhì)量諸方面，今天仍舊發(fā)揮著特有的春風(fēng)化雨之潤澤功能,。

　　傳統(tǒng)的“家國天下”格局經(jīng)歷千百年歷史洗禮,， 在新時(shí)代下被賦予了新的內(nèi)涵。從人的社會(huì)化來講,，作為個(gè)人最先接觸的生活環(huán)境,，家庭在個(gè)人的社會(huì)化時(shí)間序列方面，毫無疑問應(yīng)承擔(dān)第一位功能,�,？梢赃@么說，在個(gè)人的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀等基本社會(huì)法則的形塑過程中，家庭起著第一位的作用,�,！岸�濡目染”“熏陶漸染”“言傳身教”等詞語，很大程度上發(fā)生在家庭對(duì)人的社會(huì)化階段,。在這個(gè)階段中,，以父母長輩為主要框架所構(gòu)建的家庭作用顯然至關(guān)重要,。家教,、家風(fēng)、家訓(xùn),，某種程度上成為家庭作為社會(huì)化第一工具的重要工 具,。不同的家教、家風(fēng),、家訓(xùn)熏陶漸染下的社會(huì)化對(duì)象,，在社會(huì)化的程度、方向,、質(zhì)量等方面,，顯然有著明顯的差異。

　　“最美家庭”是對(duì)家庭文明的彰顯,，更是對(duì)公共文明的豐盈充實(shí)和有力支撐,。“最美家庭”的類型很多，讀書守禮,、和睦敦厚,、睦鄰互助、敬老愛幼,、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng),、清正廉潔……毫無疑問，“最美家庭”所體現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì),，在任何時(shí)代,、任何社會(huì)都是支撐社會(huì)發(fā)展的積極能量，都是弘揚(yáng)社會(huì)優(yōu)良風(fēng)氣的重要體現(xiàn),。作為個(gè)人成長的“初始環(huán)境”,，以及社會(huì)公共文明在某種意義上的出發(fā)點(diǎn)，家庭可以看做社會(huì)某個(gè)側(cè)面的縮影,。在家庭中,，對(duì)孩童基于但不限于言傳身教的熏陶漸染，對(duì)老人基于但不限于孝敬敦睦的孝親情懷,，家庭成員之間互敬 互愛的和諧氛圍,，以及與鄰里之間守望相助的互助精神，通過社會(huì)層面放大之后都可以在公共生活和公共治理的宏闊層面通過公共文明,、公共精神,、公共修養(yǎng)乃至社 會(huì)治理質(zhì)量等元素反映出來。

　　“大河有水小河滿,，小河無水大河干,。”家庭是大河,，個(gè)人是小河,；社會(huì)、國家是大河,，家庭,、個(gè)人是小河。傳承良好家風(fēng),、重視家庭文明,，就是提振社會(huì)風(fēng)氣、涵養(yǎng)社會(huì)文明,，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭層面上的到位落實(shí),。

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