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　　通俗和低俗是兩個相異的層面,，相對于通俗的文藝形式，低俗更多顯現(xiàn)為文藝作品的內(nèi)容，體現(xiàn)在文藝作品的情節(jié),、情調和主題之中。通俗的形式既可能接納高尚,，也可能接納低俗,；低俗的內(nèi)容既可能擁有陽春白雪的風格，也可能納入下里巴人的形式

　　我們沒有理由繼續(xù)把市場的興旺完全等同于大眾的真正需求,，如同可口的垃圾食品可能不利于健康,，劣質的文藝作品也可能在暢銷中損害大眾利益

　　一個沒有任何娛樂的社會肯定不正常，然而,，當娛樂成為頭號主題,，當“娛樂至死”的主張在市場的掩護下大面積擠占嚴肅文化的位置，我們不能不追問：一個民族文化的主體部分究竟應當由什么構成

　　習近平總書記在文藝工作座談會上的講話,，無論是戰(zhàn)略眼光,、理論視野、歷史意義,，都將產(chǎn)生深遠影響,。他所關注的一個重大問題是，文藝如何最大限度地產(chǎn)生正面的社會功能,�,！拔乃嚥荒墚斒袌龅呐�隸,，不要沾滿了銅臭氣”，這是習近平總書記講話提出的一個重要觀點,。習近平總書記告誡藝術家不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向,。顯然，這個觀點有的放矢,。相當長一段時間來,，金錢至上已成為藝術領域的一個潛規(guī)則。在某些藝術家心目中,，使命,、責任、社會效益的分量愈來愈輕,。種種模糊乃至混亂的認識暗流涌動,。習近平總書記的觀點振聾發(fā)聵。文藝與市場之間的合理關系是什么,？已經(jīng)到了應該認真考慮的時候了,。

　　市場成功遠非藝術成功

　　追溯歷史，在相當長的一段時間內(nèi),，“市場”并未在文藝的評價體系中產(chǎn)生舉足輕重的作用,。從政治、道德,、社會歷史到審美,、藝術形式、心理分析,，諸多范疇都曾充當文藝批評圍繞的軸心,，文藝作品的市場價格對于批評家的影響微乎其微——中國文化傳統(tǒng)中，“著書都為稻粱謀”毋寧說是一句貶辭,。這種狀況的改變的確來自市場經(jīng)濟的發(fā)展,。曾幾何時，市場經(jīng)濟的衡量指標開始直接納入文藝評價體系,。印數(shù),、票房或者收視率、點擊率成為考察文藝作品影響力的重要依據(jù),，作家引以為傲的榮譽是登上年度收入排行榜。市場是檢驗商品的標準,，文藝批評成為這種觀點的簡單延伸,。一些批評家理所當然地根據(jù)賬本上的利潤數(shù)額想象人民大眾的欣賞情趣，利潤,、消費者與人民大眾被安置在相同的邏輯平面之上,。如同貨架上的電視機,、汽車或者方便面，巨大的銷量似乎說明了文藝作品的質量,。這種潮流越演越烈,，一些人甚至認為，除了銷售業(yè)績,，所謂的質量是一個可以忽略的問題,。

　　不可否認，大眾對于文藝作品的評判,，許多時候的確體現(xiàn)為市場的肯定程度,。大眾的喜聞樂見或者不聞不問帶動了市場銷量的起伏，這種現(xiàn)象十分正常,。盡管如此,，仍然要指出，一部作品贏得的市場好評不能說明一切,，“洛陽紙貴”背后可能存在各種不同的原因,。發(fā)達的市場化媒體已經(jīng)擁有強勁的商品宣傳能力，中肯冷靜的藝術分析可能淹沒在音量巨大的廣告造勢之中,。必須看到,，評價文藝作品遠比評價電視機、汽車或者方便面復雜,。已經(jīng)存在的相當多的案例表明,，市場的成功遠非藝術的成功。一些劣質的文藝作品并未遭受市場的淘汰,，低俗混同于通俗是一個隱蔽的原因,。

　　習近平總書記深刻指出：低俗不是通俗。然而,，相當長的時間里,，許多人無法清晰地區(qū)分二者——包括一些批評家。當年,，毛澤東主席《在延安文藝座談會上的講話》對于“通俗”問題給予高度重視,。人民大眾“由于長時期的封建階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不識字,，無文化,，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品,，去提高他們的斗爭熱情和勝利信心,，加強他們的團結，便于他們同心同德地去和敵人作斗爭,�,！泵珴蓶|認為,，知識分子的精英主義不僅是一種沒有改造好的“小資產(chǎn)階級”癥候，而且,，過于深奧的藝術表達肯定無法達到“團結人民,，教育人民，打擊敵人,，消滅敵人”的效果,。作為投身于大眾的一種路徑，講話提醒當時的藝術家關注墻報,、通訊文學,、小劇團演出和群眾歌唱等各種通俗文藝形式。但是,，通俗與低俗是兩個相異的層面,。相對于通俗的文藝形式，低俗更多地顯現(xiàn)為文藝作品的內(nèi)容,。從明星八卦,、物欲崇拜、奢靡浮華乃至誨淫誨盜,，體現(xiàn)于文藝作品的情節(jié),、情調和主題之中。通俗的形式既可能接納高尚,，也可能接納低俗,；低俗的內(nèi)容既可能擁有陽春白雪的風格，也可能納入下里巴人的形式,。

　　低俗為什么能大行其道

　　為什么某些低俗的內(nèi)容能在市場上大行其道,？許多批評家繞開了這個問題的理論分析�,；蛟S,，恰恰由于混淆了通俗與低俗，批評家不敢大膽地對后者說“不”,。

　　習近平總書記進一步指出,，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂,。這些觀點蘊含著深刻的理論內(nèi)涵,，對于我們清晰地認識文藝與市場的關系具有極大的啟示意義。如果說,，文藝作品帶來的希望通常是一種潤物無聲的精神凈化,，一種人生境界的升華，那么,，欲望和感官娛樂僅僅是一種短暫的宣泄,，一種虛幻的滿足。毋庸諱言,，某些文藝作品的市場賣點即是欲望的展示和感官娛樂,。欲望可能喬裝打扮為武林爭霸或者豪門恩怨的故事，感官的挑逗可能在舞臺表演節(jié)目中赤裸裸地表露,。這一切通過包裝之后作為文藝作品上市,，銷量規(guī)模可能遠遠超過嚴肅的文化經(jīng)典,。如果說,，巨大的印數(shù)或者數(shù)以億計的票房可能剝奪了批評家發(fā)表異議的自信，那么,，大量的讀者和觀眾往往會輕易地接受流行的輿論,，這時，某些負面能量開始隱蔽地出動,，侵蝕大眾的精神領域,。因此，我們沒有理由繼續(xù)把市場的興旺完全等同于大眾的真正需求,。如同可口的垃圾食品不利于健康,，劣質的文藝作品會在暢銷中損害大眾利益。

　　很大程度上,，這也是許多人對于大眾傳媒過度娛樂化的擔憂,。

　　古往今來，娛樂一直是文藝的一個顯性功能,。茶余飯后,，吹拉彈唱，不少藝術門類就是在這種基礎上發(fā)展起來的,。五四新文化運動倡導為人生的文學,，娛樂文化開始遭受廣大知識分子的抵制和批判。此后,，啟蒙,、革命、階級斗爭以及思想解放運動逐一成為中國文學的宏大主題,，才子佳人,、鴛鴦蝴蝶派、武俠偵探,、黑幕小說全面退出了歷史舞臺,。總之，相當長的時間里,，娛樂文化偃旗息鼓,、銷聲匿跡。

　　20世紀90年代之后,，市場經(jīng)濟的勃興帶動了消費主義氣氛的彌漫,，娛樂文化很快在眾多藝術門類中復蘇。從武俠,、穿越,、玄幻到電視征婚、明星八卦,、電子游戲,，各種大眾傳播媒介競相開發(fā)娛樂空間。一個沒有任何娛樂的社會肯定不正常,。作為社會文化的組成部分,，各種游戲、笑話,、趣聞以及“開心一刻”無可非議,，然而，當娛樂成為頭號主題的時候,，當“娛樂至死”的主張在市場的掩護下大面積地擠占嚴肅文化位置的時候,，我們不能不追問：一個民族文化的主體部分究竟應當由什么構成？

　　不能不看到的是,，大眾傳媒的市場運作通常對娛樂文化保持了高度的熱情,。無論是古代的瓦舍勾欄、戲曲舞臺還是現(xiàn)代社會的報紙,、電視或者互聯(lián)網(wǎng),，籌建資金、運營成本和商業(yè)利潤多半來自市場的褒獎,。如今,，從電視連續(xù)劇、互聯(lián)網(wǎng)小說到視頻作品,，各種新型的市場空間層出不窮,。當印刷術和形形色色的電子傳媒制造了一次又一次經(jīng)濟奇跡之后，娛樂,、市場與收入三者的聯(lián)動關系愈來愈緊密,。這種聯(lián)動關系背后隱藏了某種價值觀念的倡導。正如我們所看到的那樣,，眾多娛樂明星活躍在大眾傳媒之上,，競相為年輕一代扮演名利雙收的成功人士偶像——那些默默奉獻的科學家、醫(yī)生、教師不可能如此頻繁地出現(xiàn)在舞臺的聚光燈下,。

　　文藝和市場的關系不可簡單論處

　　盡管如此,，真正的藝術家決不會將迎合市場作為首要目標。贏得市場的贊許意味著令人羨慕的經(jīng)濟回報,，但是,，這種誘惑并不能改變一個藝術家的良知和發(fā)自內(nèi)心的藝術追求。文藝包含了改造人生甚至撼動歷史的巨大能量,，藝術家沒有理由因為考慮市場而遺忘了更為重要的文藝職能。藝術史的無數(shù)事例證明,，當金錢開始指揮甚至主宰藝術家想象之時,，杰作已經(jīng)漸行漸遠。相同的理由,，批評家裁定文藝經(jīng)典的標準只能是長遠的社會效益和藝術價值,，利潤僅僅是一個相對次要的參考指標；此外,，作為一個嶄新的課題,，大眾傳媒必須在市場運作的同時鄭重考慮如何為正能量的傳播與接受留出足夠空間？

　　無論是理論認識還是具體的實踐,，文藝與市場的關系都不能簡單地等同于文藝與人民的關系,。習近平總書記號召藝術家要“自覺與人民同呼吸、共命運,、心連心,，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”,，這意味著藝術家必須真正體察人民大眾的喜怒哀樂,。盡管娛樂文化有助于輕松地打發(fā)休閑時光，但是,，游戲或者逗樂肯定不是當今大眾最為關心的重大問題,。新的歷史條件下，大眾正在投身于何種社會實踐活動,？風起云涌,，波瀾壯闊，種種新生事物層出不窮,，許多人都有目不暇接之感,。中國社會正面臨一個巨大的轉型。改革正在全面走向深入無疑是這個時代的重大事件,。何謂深入,？深入意味著改革覆蓋了這個社會的每一個局部，每一個人都不能置身事外，每一塊角落都活動起來了,。作為創(chuàng)造歷史的主人公,，人民大眾普遍參與了這個歷史劇目的盛大演出。一個前所未有的社會正在賦予他們種種新的悲歡,。哪些新的因素正在介入我們的生活,？哪些新的問題需要我們共同面對？哪些傳統(tǒng)的秩序開始瓦解,，哪些嶄新的秩序即將建立,？“人民大眾”的概念是否正在出現(xiàn)新的內(nèi)涵？這些重大問題的回答需要藝術家們持續(xù)不斷地觀察,、體驗,、分析和研究，而不是面壁構思幾個機智的笑話,，或者在“玄幻”“穿越”之中獲取某種臨時性的心理安慰,。深入各種歷史及現(xiàn)實的重大事件，真正與人民大眾同呼吸共命運,，嚴肅的文藝作品同樣可能激起普遍的社會反響——這將造就另一種迥異于娛樂文化的市場成功,。

　　（作者為福建社會科學院院長）

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