三百多名佳麗躋身選美活動,，勝出的三人將成為年薪10萬的代言人,，如此大張旗鼓的選秀,，并不是決出某某年度小姐,，而是四川遂寧為爭奪“觀音”故里舉辦的大型活動,，可謂空前絕后,、香艷無邊,。與此同時，和它一同爭奪觀音故里的還有河南平頂山以及新疆昌吉,。

爭奪歷史名人資源,，以此開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)和帶動經(jīng)濟增長，成為近年來點燃地方經(jīng)濟的法寶,。先期進入“搶祖宗”行列的城市,，多少還具備了一些理性。那些史冊上有名有姓有產(chǎn)地的名人對號入座地成為地方政府的搖錢樹,，可在資源有限的條件下,，一些產(chǎn)地歸屬不清的名人就成為了爭議的對象。比較著名的是關于諸葛亮南陽故居之爭,、炎帝故里、黃帝故里,、武則天故里,、李白故里……到如今,，中國歷史上的名人已經(jīng)無法刺激人們的想象力，于是神話人物紛紛登場,。前一陣剛剛掀起的孫悟空故里之爭還沒結束,，觀音故里之爭的硝煙已經(jīng)彌漫開來。

觀音是大乘佛教中大眾最熟知的菩薩之一,，我國幾乎所有的佛教寺院都供有觀音像,。從隋唐以來，民間觀音信仰日趨深入和廣泛,，并漸形成了以敬奉觀音為主的三個農歷宗教節(jié)日：二月十九為觀音誕生日,，六月十九為觀音成道日，九月十九為觀音出家日,，民間有的將這三日并稱為觀音菩薩圣誕,。不僅僅在寺院,在中國幾乎大多普通百姓的家庭,都供著觀音像,早晚一爐香。觀音信仰在民間歷久不衰,許多并沒能深入了解佛法三昧的普通人們對觀音菩薩的崇拜,其實是一種對"真善美"的希望和追求,，也是國人心靈深處對大士慈航普度的偉大精神的信仰和希翼,。

如果從佛經(jīng)上尋求觀音故里，大概那些觀音道場都有資格競爭一下,，這包括：印度補怛洛伽山,、中國普陀洛迦山、西藏的布達拉宮以及海南的三亞,。

考證名人的出身,，如果作為純粹的學術研究自然無可厚非，且在考古學中還有專門的分支,，研究課題就是古代的地理與行政區(qū)劃,。但僅僅是為了吸引游客，就把順耳聽到的一鱗半爪硬安在自己門口,，只為人工嫁接的文化之樹在異地生根開花結果,，未免顯得好笑。將西方極樂世界的菩薩和東方天宮里的神明都一一按當下的行政區(qū)域貼上標簽,，那樣的畫面既荒謬,，也無趣，只能讓這個娛樂時代顯得更加可笑,。

【即時通會員如是說】

地方爭奪經(jīng)濟增長點的斗爭是越來越激烈了,，三個地方一起爭觀音故里，聽上去就很滑稽,，不過真爭到手了,，那可是實實在在的利潤啊。以觀音的影響力,，還有中國人潛意識里的宗教元素,，每年只旅游一項的收入,，少說也要在七八億左右。還不包括旅游帶熱的其他產(chǎn)業(yè),。把這個資格爭取到手,，這個省的GDP肯定有個令人炫目的騰飛。政績,，利潤,，人脈，前程,，所有這些的總和就是飛黃騰達,，從這個意義上說，現(xiàn)在三個地方的投入都還是太拘謹了,，規(guī)模不足,，未來會把這場戲演成什么樣子，我們還是拭目以待吧,。——高能

前幾天的新聞報道,，說由于新三國里把諸葛亮南陽躬耕的地方說錯了，引來河南省的不滿,，竟然還組織了小學生,，在諸葛亮故居前集體宣誓，拒絕新三國歪曲歷史,，要求電視臺澄清真相,。可見經(jīng)濟的驅動力是多么巨大,，聯(lián)想到去年的曹操墓發(fā)掘,，惹來那么多的爭議，其實核心不就是當?shù)貢�有四億的潛在收入嗎,？對于曹操,，人們不關心他的歷史貢獻和歷史評價，也不在意曾經(jīng)的真相到底是什么,，人們只在意這個歷史名人能折算成多少人民幣,。歷史淪落到這個地步，作為炎黃子孫,，應該感到由衷地羞愧和尷尬,，對祖宗不敬的民族，也失去了賴以生存的根,。——娜娜

這種事現(xiàn)在很多,，李白，屈原，武則天,，好像能說得出名字的古人都會有地方來爭一爭,。去外地旅游，每到一個地方,，當?shù)厝丝隙〞�介紹幾個地方名人故事，很多人連聽都沒聽說過,，再打聽一下有什么事跡,，其實說來說去也沒什么大不了的。這也能理解,，真要是做了什么驚天動地的事情,，名氣早就不會圈在這么個小地方了。反正現(xiàn)在查到個人名就敢蓋個紀念館,，編出幾篇故事就申請個旅游景點,，然后就是坐地收錢。實在沒什么名人資源可以發(fā)掘的,，干脆就修土地祠堂,，龍王祠堂，修漂亮了也一樣成景點,，只是這么折騰下去,，大家都覺得越來越?jīng)]意思。——西門

對于歷史名人的出處,，還是應該有個學術上的結論,。比如某人出生于某地，曾經(jīng)去過某地,，做過些什么,，對于學術來說，這是一種研究成果,，對于這種地方上越鬧越厲害的鬧劇來說,，這是一個仲裁的標準。更重要的是,，如果任由地方政府這么爭來斗去,，隨意歪曲歷史記載和歷史事跡，那么要不了幾年,，我們教育出的下一代就會得到一種混亂而無序的歷史觀,，這種貽害需要幾代人的努力才能逐漸清除。奇怪的是,，國家對于那些戲說類的電視和電影多半持一種批判態(tài)度,，可對于現(xiàn)實中的篡改，反而放任，要知道,，兩者的危害是同樣的,。——小白

看了文章覺得好笑，本來就是個虛無縹緲的事兒,，如果三地政府是一種民間游戲的態(tài)度,，用優(yōu)雅的口吻和幽默的調子來一場文斗，倒也不失為一種風度,，可一旦像現(xiàn)在這樣好似潑婦罵街一樣,，氣沖頭頂眼睛發(fā)紅地你爭我奪，則不免有失體面和尊嚴了,。觀音是西方極樂世界的居民,，這種傳說級別的人物都是幾世修行，化身無數(shù),，現(xiàn)在學界連觀音到底是男身女身都沒有定論,，地方上倒先爭起故里來，不知觀音大士知道了因自己而起的這場爭斗,，是莞爾一笑,，不當一回事呢；還是氣的直接倒持玉瓶,，傾下四海之水來讓三地的高官們都涼快涼快腦袋,。——尚階

如此大張旗鼓的爭奪所謂名人故里，在這個信息高速發(fā)達的時代,，也就是能夠增大些所謂曝光度,，還有背后產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，活動的目的也就在此,，只是難道真的所有的地方都能夠憑此把人均收入提高幾個百分點么,？那種搞不好反而拉著當?shù)谿DP下滑的可能也不是沒有......這個和韓國人喊出李白是韓國人，端午是大韓民俗不過都是現(xiàn)在這個社會娛樂過剩的產(chǎn)物,。當做飯后笑談便可了,。——楊文

有所謂專家如此為此類活動正明，恬不知恥的表述,，美女經(jīng)濟就是圍繞美女資源所進行的財富創(chuàng)造和分配的經(jīng)濟活動,。作為一種特有的經(jīng)濟形式，在美麗后面, 美女經(jīng)濟有其特定的經(jīng)濟要素,、運行機制,，因而形成了自己的經(jīng)濟特點。 美女是媒體,，美女經(jīng)濟是傳媒經(jīng)濟......美女經(jīng)濟何時休,，中國男人終有審美疲勞的那一天。——張昂昂
 
選美和觀音是怎么搭上邊的？怎么都想不到中間有什么必然的聯(lián)系,，有點牽強附會,。用佛教中的神明來吸引游客，無法是那些佛教教徒還是老百姓,，心理上都有點別扭,，難道發(fā)展旅游業(yè)非要劍走偏峰嗎？——ADELINE

歷史文化遺產(chǎn)從來都是稀缺資源,，對稀缺資源的爭奪本無可厚非,。這種行為一旦形成熱潮，則反映了地方政府急功近利,，以GDP為綱的浮躁心態(tài)。真正的經(jīng)濟增長需要培育良好的產(chǎn)業(yè)基礎,，高素質的勞動人口,，需要考慮資源環(huán)境的承受能力，需要長期穩(wěn)定的經(jīng)濟政策,，需要歷任地方政府持續(xù)不斷地努力,，顯然沒有搞文化，辦旅游來的立竿見影,。難以想象,，如果全國各地皆如此，一個奢望依靠滿天神佛拉動經(jīng)濟發(fā)展的國度,，能成為國富民強的樂土,。 ——西銘
 
觀音乃佛門弟子，本是四海為家,，何來故里,？ 再者，觀音普渡的是眾生,，分身千千萬萬個,，豈可能只在一處？ 何況,，有人煙的地方,，就有觀音廟，虔誠的人要拜觀音,，何須專門跑到觀音故里,？ 觀音菩薩在天上，看到此等情景,，定會怪罪我等不夠虔誠,。 此等爭論，對發(fā)展本地旅游既無幫助，也無意義,。 他們只不過借著這個幌子,，炒作幾個美女，撈把錢而已,。說到底,，這是以錢為信仰的結果。 ——龍在天

為什么故里之爭引發(fā)社會輿論地廣泛批評之后,，仍然可以大行其道,；為什么大興運動，勞民傷財,，最終帶來一堆爛尾工程的項目能得到審批,，而監(jiān)管部門屢屢失聲失身；為什么以相親節(jié)目引發(fā)社會爭議后就立馬整頓停播,；為什么帶來超額廣告收入,，屢創(chuàng)收視佳績的節(jié)目卻受到多頭監(jiān)管，屢屢批文,。在我看來,，兩者性質上沒有什么區(qū)別，后者的經(jīng)濟效益更好,，為什么區(qū)別對待,？——吳嶺峰 

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