依法治國(guó),，要“治”的“國(guó)”,，是世界人口最多的發(fā)展中大國(guó)；是創(chuàng)造了連續(xù)36年快速發(fā)展奇跡的大國(guó)；是從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)的大國(guó),。但正因?yàn)槟繕?biāo)越來(lái)越近，往前走的每一步都是驚險(xiǎn)的一跳,、都是從量變到質(zhì)變的巨大飛躍,，都充滿了機(jī)遇、希望,、挑戰(zhàn)和變數(shù),，所以中國(guó)更需要用法治來(lái)護(hù)航。依法治國(guó),，要有非凡的大氣量,、大定力。

　　依法治國(guó)的大氣量,，是海納百川,、有容乃大。

　　這個(gè)“百川”,，從時(shí)間的跨度看,，包括善于吸納人類政治文明史上一切優(yōu)秀法治文明成果。法治,，說(shuō)到底,，就是用法律的準(zhǔn)繩去衡量、規(guī)范,、引導(dǎo)社會(huì)生活,。如果說(shuō)諸多科學(xué)的發(fā)明使人類學(xué)會(huì)駕馭自然,，法律的發(fā)明則使人類學(xué)會(huì)駕馭自己。在我們這個(gè)星球上,，有了法治,，人類就能駕馭自己，世代繁衍,、生生不息,，不斷進(jìn)步，向著光明前進(jìn),。畢竟和平與發(fā)展是時(shí)代的主流,，法治與秩序是人類的遵循。

　　這個(gè)“百川”,，從空間的跨度看,，是各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中面對(duì)和解決的法治問(wèn)題的總和。凡順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家,，沒(méi)有一個(gè)不是解決好法治和人治關(guān)系的,。而一些國(guó)家雖經(jīng)百般努力總是不能邁進(jìn)現(xiàn)代化的門(mén)檻，無(wú)不與法治不彰有關(guān),。所以,，中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中當(dāng)然要特別善于學(xué)習(xí)，善于借鑒各國(guó)法治的有益經(jīng)驗(yàn),�,！巴七M(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，這個(gè)提法本身就顯示著面向世界,、善于借鑒的氣量和氣魄,。

　　依法治國(guó)的大定力，是堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā),。

　　在依法治國(guó)中,，我們始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,、中國(guó)特色社會(huì)主義制度不動(dòng)搖,。“為國(guó)也,，觀俗立法則治,，察國(guó)事本則宜。不觀時(shí)俗,，不察國(guó)本，則其法立而民亂,，事劇而功寡,�,！必桀檱�(guó)情、超越階段不行,，因循守舊,、墨守成規(guī)也不行。必須從我國(guó)基本國(guó)情出發(fā),，同改革開(kāi)放不斷深化相適應(yīng),，總結(jié)和運(yùn)用黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行法治的成功經(jīng)驗(yàn)，圍繞社會(huì)主義法治建設(shè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題,，推進(jìn)法治理論創(chuàng)新,，發(fā)展符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色,、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義法治理論,，為依法治國(guó)提供理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐。在建設(shè)法治中國(guó)的進(jìn)程中,，我們要借鑒國(guó)外法治有益經(jīng)驗(yàn),。學(xué)習(xí)借鑒不等于簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，必須堅(jiān)持以我為主,、為我所用,，認(rèn)真鑒別，合理吸收,，絕不搞“全盤(pán)西化”,、“全面移植”、照搬照抄,。有人總想用西方法治理念和法治模式來(lái)套我們,，不搞他們那一套就要被打入“異類”�,！靶�子合不合腳,，自己穿了才知道”。憑什么中國(guó)的腳穿什么鞋只能到西方去定制,？有誰(shuí)能強(qiáng)迫已經(jīng)站立起來(lái),、已經(jīng)自立于世界民族之林的中華民族去穿別人的“小腳鞋”？

　　這個(gè)大定力,，還來(lái)自中華文明的大氣場(chǎng),。中華文明積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),，為中華民族生生不息,、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。例如,，孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的基因,，德治禮序是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,。我們可以汲取禮法相依、崇德重禮,、正心修身的歷史智慧,，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用,，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，讓以德治國(guó)與依法治國(guó)相輔相成,，不斷增添我們的定力,。

　　（作者為中共十八屆中央委員,、中央社會(huì)主義學(xué)院第一副院長(zhǎng)）

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