消除產(chǎn)生邪教的社會土壤,，就必須維護(hù)人們的心靈秩序，讓公共理性成為道德生活的權(quán)威,，讓生命尊嚴(yán)成為最高價值和不容剝奪的底線正義

盡管事情已經(jīng)過去數(shù)天,，但發(fā)生在山東招遠(yuǎn)一家麥當(dāng)勞餐廳的慘案還在刺痛著人們的神經(jīng)。與其他暴力事件或突發(fā)事件不同,，招遠(yuǎn)慘案并非基于具體的利益沖突或現(xiàn)實(shí)糾葛,，本質(zhì)上是一個正常社會面臨的例外狀態(tài)，即基于某種反人性的教條而對普通人實(shí)施殘害,，這是任何一個文明社會都不能容忍的暴行,。據(jù)報道，幾名犯罪嫌疑人均為“全能神”邪教組織成員,。邪教暴行警示我們：維護(hù)生命尊嚴(yán)是最高價值和不容剝奪的底線正義,，是公共治理中必須面對的重大課題,。

每一個社會都需要建立自己的心靈秩序，每一種文明也必然有安頓人心的精神力量,，因此,，現(xiàn)代國家的憲法普遍尊重并承認(rèn)宗教信仰自由，我國憲法也是如此,。古往今來,，大部分宗教也大都具有化性起偽、抑惡揚(yáng)善的社會功能,，并以尊重人的生命為底線,。如果某種“教義”公然挑戰(zhàn)這一底線，以踐踏人的生命作為行事法則,，就越出了法律的保護(hù)范圍,，成為必須打擊和治理的對象。

邪教常常具有偽裝性和隱蔽性,，依靠一套冠冕堂皇的說辭和種種神秘力量的渲染,，導(dǎo)致不少人難以識破這背后的極端、邪惡本質(zhì),，甚至誤入歧途,。同時，邪教往往有嚴(yán)密的教規(guī),、森嚴(yán)的內(nèi)部監(jiān)管秩序和一定的組織動員能力,，有的還形成了一種隱蔽的亞秩序。而邪教的本質(zhì)是對人心靈的扭曲,，試圖控制人的道德生活,。因此，要消除產(chǎn)生邪教的社會土壤,，就必須維護(hù)人們的心靈秩序,，讓公共理性成為道德生活的權(quán)威，而這需要在治理理念和總體安全觀的大背景下統(tǒng)籌思考,。

首先,，必須注重源頭治理在打擊邪教中的關(guān)鍵作用。大力發(fā)展培養(yǎng)以“人的尊嚴(yán)”為核心的公共教育,，發(fā)展健全的公民文化,，為樹立自由而平等的獨(dú)立人格培育社會氛圍與文化土壤；其次,，要重視系統(tǒng)治理,。打擊邪教不是簡單的治安管理，需要建立共同治理的格局,，統(tǒng)籌城市鄉(xiāng)村,、國內(nèi)國際兩個大局,，在總體安全觀的要求下，動員政府,、輿論,、基層自治組織，尤其是學(xué)校,、社區(qū)等社會組織,，將政府的強(qiáng)大監(jiān)管能力與社會的靈活反應(yīng)能力相結(jié)合，對邪教組織及其行為進(jìn)行全方位的打擊,；第三,，要注重綜合治理，堅持風(fēng)險預(yù)防與事后嚴(yán)懲相結(jié)合,，勸解,、教育與打擊、制裁相結(jié)合,，標(biāo)本兼治,；最后，要堅持依法治理,，在打擊邪教的同時,，注意保護(hù)公民合法的宗教信仰自由，按照法定的依據(jù),、權(quán)限,、程序處理從事違法犯罪的邪教組織和成員。

對邪教的打擊與綜合治理,，考驗(yàn)國家的治理能力現(xiàn)代化水平,，也體現(xiàn)著國家對生命尊嚴(yán)的維護(hù)。而將人的生命尊嚴(yán)視為一種可貴的價值,，在我們的文化血脈里早已有之,。《論語·鄉(xiāng)黨》曾記載：廄焚,。子退朝，曰：“傷人乎,？”不問馬,。人，才是最高的價值,。今天,，建立“生命的尊嚴(yán)是社會最高價值”的公共倫理與規(guī)則，應(yīng)該成為底線的共識,。從這個意義上說,，堅決打擊邪教,、維護(hù)每一個人的生命安全，不僅具有個案的意義,，更與維護(hù)一個安全,、平等而美好的生活秩序和心靈秩序息息相關(guān)。

（作者為中國人民大學(xué)法學(xué)院副教授）

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