讀書的人,，常常是不僅喜歡讀書，而且喜歡思考,，且這種思考并非是漫無目的,，而是緊貼現(xiàn)實(shí)，或是由現(xiàn)實(shí)而引起的思接千載，并由此悟出一些道理,，或推出一些論據(jù)，以便“古為今用”。應(yīng)該說,，這是一件好事,。

　　好事要做好，并非一件易事,。沒有對(duì)歷史的較多了解與深入分析,，缺乏對(duì)文章的多方求證與辯證思維，單憑文中的一兩句話,、一兩個(gè)詞,，便“勇”下推論，則很可能會(huì)失之偏頗,。

　　譬如,，宋人俞文豹在《清夜錄》中寫道：“范文正公鎮(zhèn)錢唐，兵官皆被薦,，獨(dú)巡檢蘇麟不見錄,，乃獻(xiàn)詩(shī)云：‘近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春,�,！�公即薦之�,！庇械娜吮銖摹氨�官皆被薦”一語(yǔ)中,，推論出時(shí)任杭州知州范仲淹的用人出了問題，好像范仲淹是靠批發(fā)“官帽”干事業(yè)的,，而且這種“批發(fā)”,，只認(rèn)“近人”，不識(shí)“外人”：巡檢蘇麟常年在外,，就沒被提拔,。后來，得到提拔,，是因?yàn)樗麜?huì)套近乎,，“獻(xiàn)詩(shī)”而得。由此,，不僅推論出范仲淹的用人“不公”,，而且推論出蘇麟是跑來的官。

　　其實(shí),，這種推論,，乍看有“理”，但對(duì)之三思,，也就能發(fā)現(xiàn)它立不住腳了,。譬如,，提拔干部，不論是官是兵,，只要適合便一視同仁,，正是范仲淹用人公道的表現(xiàn)。對(duì)不熟悉,、不了解的人不貿(mào)然舉薦,，而一旦知道其德才，“即薦之”,，也恰恰是公正地對(duì)待用人,。而像蘇麟，既能樂于本職的“獨(dú)巡”工作,，又能寫詩(shī)把自己的見識(shí)見解表達(dá)出來,，還能讓范仲淹受冒犯卻“甘于”推薦，足以說明蘇麟的才德——畢竟,，雖說蘇麟這個(gè)人史中似無其他記載,，可范仲淹卻不僅有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”名句流傳于世,，而且有“條陳十事”的改革主張記錄在冊(cè)——這個(gè)“條陳十事”,，其中有四事是涉及用人，目的是廣開門路,，把有真才實(shí)學(xué)的人用起來,。

　　所以，這樣的望文推論當(dāng)三思,，不僅不顯多余,，反而非常有必要。望文推論當(dāng)三思,，三思者,，多思、深思也,。目的是多層面觀之,，多渠道證之，以求事準(zhǔn),、疑釋,、理顯。在這方面,，可以毛澤東一事為例,。1958年，劉少奇曾以賀知章《回鄉(xiāng)偶書》一詩(shī)中“少小離家老大回”來說明唐代時(shí)期,，在外為官是不帶眷屬的,。毛澤東聽說此事后,，覺得“不甚妥當(dāng)”,。為此,，他翻了《舊唐書》、《全唐詩(shī)話》,，然后給劉少奇寫信說：“唐朝未聞官吏禁帶眷屬事,，整個(gè)歷史也未聞此事。所以不可以‘少小離家’一詩(shī)便作為斷定古代官吏禁帶眷屬的充分證明,�,！碑�(dāng)然，毛澤東盡管論據(jù)多多,，仍不以勝券在握的絕對(duì)口氣,，而是以相互尊重的商討口吻道：“請(qǐng)你再考一考，可能你是對(duì)的,，我的想法不對(duì),。”并說：“寫了這些,，以供參考,。”

　　望文推論當(dāng)三思,。只有三思,，講出的話，才有可能不僅自己真信,，而且別人也服,；說出的理，不僅自己欣賞,，而且別人點(diǎn)頭,；作出的決策，不僅自己說行,，而且眾人說成,。一句話，三思之后,，才有可能去偽存真,，去浮存實(shí)；才有可能“睹一事于句中,，反三隅于字外”,；才有可能一語(yǔ)抵眾心，萬(wàn)事賴眾成,。

　　望文推論當(dāng)三思,。要三思,，讀書是前提，深入是關(guān)鍵,。讀書,，既不可走捷徑，也不可耍聰明,，而須“唯先覺之是效”,；深入，既不可以簡(jiǎn)求繁,，也不可只循舊跡,，而須“任吾警悟之靈”。（王夫之《四書訓(xùn)義》）如是,，才有可能一思得“花”,，二思得“枝”，三思得“根”,，握真握是,。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2013年12月23日 24 版）

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