第四屆環(huán)鄱陽湖國際自行車賽第二賽段的比賽11月24日在千年古縣江西景德鎮(zhèn)市浮梁縣進行,。賽后,，組織方“別出心裁”,，將頒獎臺設(shè)置在古縣衙,，讓奪得本賽段前三名的車手身著清朝官服坐上花轎,，在嗩吶聲中登臺領(lǐng)獎,。（11月25日新華網(wǎng)）

　　自行車比賽,、外國選手、清朝官服,、花轎,、嗩吶……這些怎么看都難以在現(xiàn)實社會中出現(xiàn)交集的人、事,、物卻于11月24日在江西浮梁縣來了個穿越,，出現(xiàn)在了自行車比賽的頒獎典禮上。難怪當這一“奇葩”式的頒獎典禮出現(xiàn)后,，當?shù)赜欣习傩罩毖�,，“真是把人當猴耍”�?/p>

　　這個頒獎典禮是推陳出新大獲成功還是策劃失誤出了問題,？對此我們不妨聽聽賽事的組織方景德鎮(zhèn)市體育局負責人的說法：此舉是把體育競賽和地域文化相結(jié)合,。按照這一解釋，這個頒獎典禮無疑大獲成功,，不過我們回過頭來仔細一想又會發(fā)現(xiàn)其中似有不妥,。

　　在該官員嘴里，當?shù)氐牡赜蛭幕�似乎只有清朝官��,、花轎,、嗩吶最具代表性，但如果我們再按照地域文化的內(nèi)涵做一下比對,，就會發(fā)現(xiàn)其中存在的問題,。

　　一般而言，地域文化一般是指特定區(qū)域源遠流長,、獨具特色,，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài),、民俗,、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn),。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合,，因而打上了地域的烙印，具有獨特性,。黃梅戲,、昆曲是地域文化，流傳于內(nèi)蒙古西部蒙古族中的鄂爾多斯婚禮也是地域文化，但這些地域文化無一例外都是博大精深,，內(nèi)涵豐富的,，如果按照上述地域文化的內(nèi)涵作為衡量標準，曾經(jīng)在全國大多數(shù)地區(qū)普遍出現(xiàn)的清朝官服,、花轎,、嗩吶這些東西，恐怕沒有一件稱得上是浮梁縣特有的,，這又何談地域文化,？

　　當然，浮梁縣的地域文化肯定是有的,，官服,、器物等只不過是該地地域文化的載體，但如果在眾多媒體,、公眾甚至是外國選手面前只簡單地展示一下這些服裝、花轎,，那么人們又如何能真正體會該地地域文化的獨特魅力呢,？所以從地域文化宣傳這個角度講，這個頒獎典禮無疑又是失敗的,。這種做法長此以往不但不會起到弘揚地域文化的作用,，而且還極有可能會讓最珍貴的地域文化的內(nèi)核失傳，如果真到了這一天,，恐怕我們就后悔莫及了,。

　　動輒就拿文化來做“金字招牌”，什么事情都往文化上靠,，長此以往會使公眾對文化的理解出現(xiàn)偏差,，使得日后我們再解讀什么是文化，什么是地域文化時出現(xiàn)問題,。甚至參與過這些打著各種文化牌活動的“老外”在對外傳播中國文化時也會以訛傳訛,，出現(xiàn)失實，于國家而言這實在是大大的不利,。

　　塵歸塵,、土歸土，是旅游宣傳的就說是旅游宣傳,，不要事事都往文化上靠,，要想不鬧笑話，不出問題,，我們的有些官員還是應(yīng)該下功夫多補補“文化”課,，少打些文化牌好些。（作者系內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院新聞系主任,，正北方網(wǎng)副總編輯）

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