第四屆環(huán)鄱陽湖國際自行車賽第二賽段的比賽11月24日在千年古縣江西景德鎮(zhèn)市浮梁縣進行。賽后,，組織方“別出心裁”，將頒獎臺設置在古縣衙,，讓奪得本賽段前三名的車手身著清朝官服坐上花轎,，在嗩吶聲中登臺領獎。（11月25日新華網）

　　自行車比賽,、外國選手,、清朝官服、花轎,、嗩吶……這些怎么看都難以在現實社會中出現交集的人,、事、物卻于11月24日在江西浮梁縣來了個穿越,，出現在了自行車比賽的頒獎典禮上,。難怪當這一“奇葩”式的頒獎典禮出現后，當地有老百姓直言,，“真是把人當猴�,！薄�

　　這個頒獎典禮是推陳出新大獲成功還是策劃失誤出了問題,？對此我們不妨聽聽賽事的組織方景德鎮(zhèn)市體育局負責人的說法：此舉是把體育競賽和地域文化相結合,。按照這一解釋,，這個頒獎典禮無疑大獲成功，不過我們回過頭來仔細一想又會發(fā)現其中似有不妥,。

　　在該官員嘴里,，當地的地域文化似乎只有清朝官服、花轎,、嗩吶最具代表性,，但如果我們再按照地域文化的內涵做一下比對，就會發(fā)現其中存在的問題,。

　　一般而言,，地域文化一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色,，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統,，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗,、傳統,、習慣等文明表現。它在一定的地域范圍內與環(huán)境相融合,，因而打上了地域的烙印,，具有獨特性。黃梅戲,、昆曲是地域文化,，流傳于內蒙古西部蒙古族中的鄂爾多斯婚禮也是地域文化，但這些地域文化無一例外都是博大精深,，內涵豐富的,，如果按照上述地域文化的內涵作為衡量標準，曾經在全國大多數地區(qū)普遍出現的清朝官服,、花轎,、嗩吶這些東西，恐怕沒有一件稱得上是浮梁縣特有的,，這又何談地域文化,？

　　當然，浮梁縣的地域文化肯定是有的,，官服,、器物等只不過是該地地域文化的載體，但如果在眾多媒體,、公眾甚至是外國選手面前只簡單地展示一下這些服裝,、花轎，那么人們又如何能真正體會該地地域文化的獨特魅力呢,？所以從地域文化宣傳這個角度講,，這個頒獎典禮無疑又是失敗的,。這種做法長此以往不但不會起到弘揚地域文化的作用，而且還極有可能會讓最珍貴的地域文化的內核失傳,，如果真到了這一天，恐怕我們就后悔莫及了,。

　　動輒就拿文化來做“金字招牌”,，什么事情都往文化上靠，長此以往會使公眾對文化的理解出現偏差,，使得日后我們再解讀什么是文化,，什么是地域文化時出現問題。甚至參與過這些打著各種文化牌活動的“老外”在對外傳播中國文化時也會以訛傳訛,，出現失實,，于國家而言這實在是大大的不利。

　　塵歸塵,、土歸土,，是旅游宣傳的就說是旅游宣傳，不要事事都往文化上靠,，要想不鬧笑話,，不出問題，我們的有些官員還是應該下功夫多補補“文化”課,，少打些文化牌好些,。（作者系內蒙古師范大學文學院新聞系主任，正北方網副總編輯）

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