原標題：“大公有私”論值得警惕

　　1963年,，時任國家副主席的宋慶齡要在家中接待錫蘭(現(xiàn)斯里蘭卡)總理班達拉奈克夫人，事先她囑咐管賬周和康從商店購買了一批共計293元的綢緞,，作為送給錫蘭外賓的禮品。事后審核賬簿時,，宋慶齡發(fā)現(xiàn)這筆禮品開支沒有列入家庭開支中,。為此，她把周和康召到客廳里談話,。面對宋慶齡的批評,，周和康辯解道：“這些禮品費用，按照規(guī)定可以由公家報銷,，所以,，我就沒有列入家用開支賬內(nèi)�,！彼螒c齡聽后,，立即神情嚴肅地糾正道：“周同志，這樣做是錯誤的,。一個人做事要論理,、論法，公就是公,，私就是私,。這樣公私不分，就是貪污行為,�,！�

　　老一輩革命家公私分明,、大公無私的精神，值得廣大黨員干部認真學習,。

　　“大道之行也,，天下為公”。無論是遠古的堯舜禹湯,，還是近現(xiàn)代前赴后繼的老一輩革命家,，對于公和私，從來都是界限分明的,。然而在“大公無私”作為中華民族共同的價值觀傳承了數(shù)千年之久的今天,，一些諸如“大公有私”“公有私存”“私即是公、公也是私”的言論和觀念開始散布和流傳,，甚至成為一些人的座右銘,。這種價值觀走向，必須引起我們警惕,。

　　有人說,，當今社會，私人財產(chǎn)和個人權益已經(jīng)受到法律承認和保護,，且越來越激烈的競爭需要發(fā)揮“私”的巨大推動力,，再強調(diào)“大公無私”已經(jīng)不合時宜。也有人說,，“私”是個人的根本和社會的基礎,，一己之私為私，眾人之私即為公,；一時之私為私,，長遠之私即為公。這些看似堂皇的道理,，其實都站不住腳,。

　　“大公無私”觀念產(chǎn)生的古代，本身就是“私”的觀念和形式張揚的時代,，質(zhì)言之,，“私”越是得到發(fā)展，“大公無私”的觀念應該越有時代意義,。個人累加固可以為眾,，但個人之私心累加，無論如何也難以達成公心,。當下極力宣揚“大公有私”論或者故意混淆公私界限者,，是出于不可告人的私心，意圖將私心合法化，從而掩蓋自己“損公肥私”的目的,，值得社會警惕,。

　　《韓非子·五蠹》云：“背私謂之公�,！碑斍�,，我們黨正在深入開展群眾路線教育實踐活動，堅持“大公無私”“先公后私”,，就是走群眾路線“把群眾安危冷暖時刻放在心上”“以人民之心為心”的客觀要求。廣大黨員干部一定要以宋慶齡等老一輩無產(chǎn)階級革命家為榜樣,，嚴辨公私,，嚴辨義利，讓公權力真正行駛在“大公無私”的陽光下,。

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