佛教自西漢時傳入中國，歷經(jīng)三國兩晉的發(fā)展,，在隋唐時期達到頂峰,。說到唐朝的佛教活動，最為人熟知的莫過于玄奘取經(jīng),。實際上,，同樣是在唐朝，稍晚于玄奘的鑒真東渡,，是唐朝的另外一項重要的對外佛教交流活動,。不一樣的是，玄奘在公元628年啟程西行,，前往西天(印度)取經(jīng),，公元645年回到西安，前后共歷約17年,。而鑒真東渡則從公元742年開始,，先后五次都因各種原因未能成行，最后在公元753年的第六次東渡,，終于成功抵達日本,。以下將分別對鑒真東渡的六次歷程做一個簡要的介紹。

緣起：742年，日本留學僧榮睿,、普照一行到達揚州,，懇請鑒真東渡日本傳授“真正的”佛教，為日本信徒授戒,。當時,，大明寺僧眾皆“默然無應”，唯有鑒真表示“是為法事也,，何惜身命”,。遂決意東渡。正如玄奘西行一樣,，我們看到,，真正能傳佛法者，必能見常人之所不見,，發(fā)大愿,、受大難。鑒真亦是如此,。于是,，便開始了六次東渡。

第一次,。742年冬,，鑒真及其弟子21人，連同四名日本僧人,，來到揚州附近的東河既濟寺造船,，準備東渡。

當時日本僧侶手中持有宰相李林甫從兄李林宗的公函,，因此地方官揚州倉曹李湊不但沒有加以阻撓,，反而給予鑒真一行力所能及的援助。不料鑒真一位弟子道航與一名師弟如海開玩笑說：“人皆高德行業(yè)肅清,。如如海等少學可停卻矣”,，如海信以為真，大怒,，便誣告鑒真一行造船是與海盜勾結(jié),，準備攻打揚州。當年海盜猖獗,，淮南采訪使班景倩聞訊大驚,，派人拘禁了所有僧眾。后雖很快放出,，但還是勒令日本僧人立刻回國,，第一次東渡就此夭折。

第二次,。在第一次東渡日本的逮捕中，日本僧人榮睿與普照躲藏起來，僥幸逃過了追捕,，緊接著大家開始籌備第二次東渡,。這次鑒真自己出錢80貫，買下了一艘退役的軍船,，744年1月,，在作了周密籌備后，鑒真等17僧,，連同雇傭的“鏤鑄寫繡師修文鐫碑等工手”85人,，共100余人再次出發(fā)。結(jié)果尚未出海,，便在長江口的狼溝浦遭遇風浪導致沉船,。遂將船修好第二次出海，剛一出海,，又遭大風,，船飄至舟山群島一小島，五日后眾人方被救,，并被轉(zhuǎn)送至明州(今浙江寧波)阿育王寺安頓,。開春之后，越州(今浙江紹興),、杭州,、湖州、宣州(今安徽宣城)各地寺院皆邀請鑒真前去講法,，第二次東渡遂結(jié)束,。

第三次。結(jié)束了巡回講法之后,，鑒真回到了阿育王寺,，準備再次東渡。此事為越州僧人得知,，為挽留鑒真,，他們向官府控告日本僧人潛藏中國，目的是“引誘”鑒真去日本,。于是官府將榮睿投入大牢,，并遣送杭州。榮睿途中裝病,，偽稱“病死”,，方能逃離,。第三次東渡就此作罷。

第四次,。在連續(xù)經(jīng)歷了三次失敗以后,，鑒真意識到江浙一帶既然不便出海，便決定從福州買船出海,，隨后率30余人從阿育王寺出發(fā),。一行人剛行至溫州，便被截住,，原來是鑒真留在大明寺的弟子靈佑擔心師父安危,，苦求揚州官府阻攔，淮南采訪使遂派人將鑒真一行截回揚州,。第四次東渡只得又不了了之,。

第五次。748年,，榮睿,、普照再次來到大明寺懇請鑒真東渡。鑒真即率僧人14人及工匠水手等共35人,，于陰歷6月28日從崇福寺出發(fā),，再次東行。為等順風,，出長江后鑒真一行在舟山群島一帶停留了數(shù)月,，直到11月才能出海。然而船只剛進入東海不久,，便遭遇強勁的北風,，船上一行人連續(xù)在海上漂了16天后方又上岸，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)漂流到了振州(今海南三亞),，于是入大云寺安頓,。鑒真在海南停留一年，為當?shù)貛�去了許多中原文化和醫(yī)藥知識,，時至今日,，三亞仍有“曬經(jīng)坡”、“大小洞天”等鑒真遺跡,。

之后,，鑒真北返，經(jīng)過萬安州(今海南萬寧),、崖州(今海南�,？�)、雷州,、梧州到達始安郡(今廣西桂林),，在始安開元寺鑒真又住了一年,，又被迎去廣州講法，途徑端州(今廣東肇慶)時,，榮睿病死該地龍興寺,。在廣州時，鑒真曾動心前往天竺,，被慰留,。入夏之后,，鑒真繼續(xù)動身,，經(jīng)韶州時，普照辭去,，臨別之時,，鑒真發(fā)誓“不至日本國。本愿不遂”,。此時,，鑒真由于水土不服加之旅途勞頓，又為庸醫(yī)所誤,，導致雙目失明,。過了大庾嶺，鑒真大弟子祥彥又在吉州(今江西吉安)坐化,，鑒真十分悲痛,。接下來鑒真又經(jīng)過了廬山、江州(今江西九江),、潤州江寧縣(今江蘇南京),，回到了揚州。第五次東渡至此結(jié)束,。

第六次,。由于鑒真的游歷遍于半個中國，因此聲名大噪,。

753年,，日本遣唐使藤原清河、吉備真?zhèn)�,、晁衡等人來到揚州,，再次懇請鑒真同他們一道東渡。當時唐玄宗崇信道教,，意欲派道士去日本,，為日本拒絕，因此不許鑒真出海,。鑒真便秘密乘船至蘇州黃泗浦,，轉(zhuǎn)搭遣唐使大船東渡日本,，隨行人眾24人。11月16日,，船隊揚帆出海,，此時，普照也由余姚趕來,。11月21日,，鑒真所乘舟與晁衡乘舟失散，12月6日剩余兩舟一舟觸礁,，12月20日,，抵達日本薩摩。第六次東渡終于成功,。

抵達日本后,，日本天皇親自安排鑒真入駐最尊貴的東大寺，隨后不論高官,、百姓,，都聞訊前來拜謁。從此鑒真便開始在日本弘揚佛法,，并最終在日本圓寂,。

回顧歷史我們會發(fā)現(xiàn)，無論鑒真東渡還是玄奘西行,，都可謂是九死一生,、千難萬險，然而這從某種意義上也說明了,，取(傳)經(jīng)之路本身即是一場修行,。正如佛欲渡化眾生，必先已身受眾生之苦,。

例題：關于我國佛教文化,，下列說法錯誤的是()。

A洛陽白馬寺是我國第一座官辦佛教寺廟

B“玄奘西行”和“鑒真東渡”促進了佛教的傳播

C唐代文豪韓愈和王維都是虔誠的佛教徒

D“四大石窟”彰顯了我國古代佛教藝術(shù)

【答案】C

【解析】A項正確,，東漢永平十年,，二位印度高僧應邀和出使西域的東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像抵達洛陽,。永平十一年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,，為紀念白馬馱經(jīng),，取名“白馬寺”，白馬寺也成為佛教傳入我國后的第一座官辦佛教寺廟,。

B項正確,。

C項錯誤,，唐代文豪王維是虔誠的佛教徒，字摩詰(源自佛教大乘經(jīng)典《維摩詰經(jīng)》),，人稱詩佛;同為唐代文豪的韓愈卻是執(zhí)拗的反佛斗士,，唐憲宗信奉佛教，欲把法門寺佛骨請到長安,，供皇室和百姓瞻仰,，韓愈極力反對迎佛骨，作文《諫迎佛骨》上奏憲宗,，勸其不要迷信佛教,。

D項正確，四大石窟指的是以中國佛教文化為特色的巨型石窟藝術(shù)景觀,，包括莫高窟(甘肅敦煌),、云岡石窟(山西大同),、龍門石窟(河南洛陽),、麥積山石窟(甘肅天水)。

本題為選非題,，故正確答案為C,。

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