所謂“對策”,，即應對的策略,，也指處理,、解決當前問題的辦法,。言語題目中很多文段的寫作思路是“提出問題—解決問題”，先介紹社會中存在的不良現(xiàn)象,，再談論這些問題的解決方式,，文段重點會以“對策”的形式呈現(xiàn)，以側(cè)面考查學生解決問題的能力,。熟悉作者常用的寫作思路,，對于提高做題速度很有必要。

一,、如何判斷哪些句子屬于“對策”

通過對大量真題的分析,，小編匯總了常見的引導“對策”的標志詞，供同學們參考借鑒：應該,、必須,、需要、亟待,、如何等詞;為......提供途徑;是解決......的方法;采取......措施,。在閱讀文段的過程中，如果發(fā)現(xiàn)以上詞語引導的句子,，建議大家做好標記,。

二、“對策”與主旨概括題

主旨概括題的核心思路在于找到文段的重點句,，然后依據(jù)重點句匹配選項,。如果文段的行文脈絡(luò)為“提出問題—解決問題”的話，文段后半部分的“對策”句就是重點內(nèi)容,，正確選項應該也為對策表述,。

例1.社會學家費孝通曾以“差序格局”來描述中國傳統(tǒng)社會的倫理結(jié)構(gòu)，認為此結(jié)構(gòu)中最大的毛病是“私”,。但中國傳統(tǒng)社會也確有梁漱溟所說的“倫理本位,，互以對方為重”的優(yōu)點,。中國傳統(tǒng)的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本義,，而是由于存在“分殊之蔽”的歷史局限或認識局限所造成的,。在現(xiàn)代社會，把孝悌與博愛,、個人與社會,、情感與理性、道德與法治有機結(jié)合起來,，需要對儒家的仁愛精神作出創(chuàng)造性詮釋和創(chuàng)新性發(fā)展,。

這段文字的主旨是：

A.傳統(tǒng)社會“差序格局”的倫理結(jié)構(gòu)忽略了“仁”的本義

B.“分殊之蔽”的局限性導致中國傳統(tǒng)倫理“私”的弊病

C.傳統(tǒng)社會的倫理結(jié)構(gòu)融匯了“私”與“仁”的精神內(nèi)核

D.儒家仁愛精神應融合現(xiàn)代性價值元素方能歷久彌新

【答案】D。解析：通過分析文段可知,，文段首先提出了中國傳統(tǒng)社會存在“差序格局”的問題,，接著分析了其所產(chǎn)生的原因，最后通過“需要”引導解決問題的對策,，即通過對仁愛精神要有創(chuàng)造性詮釋和創(chuàng)新性發(fā)展,。對比選項來看，D項“儒家仁愛精神應融合現(xiàn)代性價值元素方能歷久彌新”符合文段重點,。

三,、“對策”與語句排序題

語句排序題要求考生將幾個打亂順序的句子重新排列，得到一段完整通順的話,。排序題屬于言語理解與表達模塊中難度較大的題型,，該題型主要考查考生組織語言的能力。那么做排序的過程中如何使用“對策”句呢?主要注意以下兩點：1.“對策”通常不作首句;2.“對策”一般放在“問題”后面,。

例.①戲曲只有以觀眾的需求為努力方向,，依靠戲曲藝術(shù)的魅力才能獲得市場競爭力

②我們應該鼓勵戲曲的方言版和普通話版進行競爭

③語音改革是京劇和昆曲成為全國性劇種的關(guān)鍵因素④地方戲要擴大影響，語言上必須做出犧牲

⑤地方戲走向衰亡,，方言造成的理解障礙導致地方戲傳播范圍受限是不可忽略的因素

⑥地方戲的特色體現(xiàn)在音樂,、舞蹈、服裝,、化妝,、絕活、劇情等多個方面,，方言并不是唯一特色

將以上6個句子重新排列,，語序正確的是：

A.②⑤③⑥①④

B.⑤⑥③④②①

C.①⑥④②③⑤

D.③④⑥⑤①②

【答案】B。觀察四個選項的首句不難發(fā)現(xiàn),，A項②句為首句,，但是②出現(xiàn)“應該……鼓勵戲曲的方言版和普通話版進行競爭”屬于對策表述，不適合作首句,，排除A項,。B項⑤句為首句，⑤句“地方戲走向衰亡”反映了地方戲目前存在的問題,，作為首句沒有問題,。C項①句為首句，①句中“只有……才……”為對策表述,，排除C項,。D項③句作首句，③句中“語言上必須做出犧牲”屬于對策,，排除D項,。綜上所述，首句符合要求的只有B項,。再驗證B項的排列順序可知,，文段屬于“提出問題—解決問題”的行文脈絡(luò)，故答案鎖定B項,。

通過以上內(nèi)容的介紹,，相信各位同學已經(jīng)能夠認識到“對策”句在言語題目中的重要性。當然,，“對策”句的用法還不僅限于主旨題和排序題,，其他題型中也會有所涉及，這里由于篇幅有限小編就不再介紹了,，期待同學們在做題時打開思維,，多加留心，發(fā)掘出更多的用法,。

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