申論的材料因其內(nèi)容龐雜，內(nèi)涵艱深,，邏輯較弱，寫作手法多樣等特點容易導(dǎo)致學(xué)生在閱讀時陷入困境，如閱讀太粗,，則難以抓到具體要點,，如閱讀太細，則陷入當(dāng)局者迷境地,，難以把握其邏輯,，導(dǎo)致出現(xiàn)閱讀障礙，進而不利于解題,。今日,，從馬哲辯證法的角度提出一個全新方法，即是：從宏觀入眼,，從微觀入手法,。

從宏觀入眼，則可辨析其大的框架,，抓住命題的主題和重點,，不至于偏題及邏輯混亂;從微觀如手，則可獲取具體要點,，使答案全面不至于失分,。二者并用，可以破解閱讀障礙,，達到事半功倍效果,。尤其面對國考材料內(nèi)容晦澀，引經(jīng)據(jù)典較多的情況,，尤有良效,。

現(xiàn)舉國考一例來試用一番：

其實，我們只有通過“水”的意象,，才能最真切地體味到“儒”之“柔”,。柔是“水”最為突出的特性。在中國文化中,，以水喻道是有其古老傳統(tǒng)的,。譬如，老子說：“上善若水”,，他還說“弱者道之用”,，此所謂“弱者”指的就是水的柔弱。他又說“水善利萬物而不爭”,，就是說,，水善于滋養(yǎng)萬物而從不爭奪，水中因此蘊含著大道理,。管子就認為：“水者何也?萬物之本原也,。”如此等等,，不一而足。我們知道,，水是不定形的,，它被放進怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正是因為沒有一種固定不變的形狀,，所以才能變成一切可能的形狀,，這正是“道”的品格。更為重要的是,，它以隱喻和象征的方式,，透露出中國文化的傳統(tǒng)性格。以水來比喻道的高明之處在于,，它的意義是雙關(guān)的：一方面確立了存在論的基本意象,，讓人們能夠由此及彼地去領(lǐng)會“道”的深刻內(nèi)涵;另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于水的“至柔”的性格來凸顯道德的品性,。

這道題,，主要是讓我們?nèi)ダ斫?ldquo; 我們只有通過“水”的意象，才能最真切地體味到“儒”之“柔” ”這句話,。要理解這句話,，可以分別去理解“ “水”的意象 ”與“ “儒”之“柔” ”，最后再總體理解這句話的步驟,。那么這段文句可以對我們具體來說有什么幫助呢?這則材料粗讀一遍,，會覺得有諸多難懂之處，甚至也難以明白其具體含義,。試從宏觀入眼,，只大概辨析其邏輯，不用糾結(jié)于具體詞句：開頭這句“ “其實,，我們只有通過“水”的意象,，才能最真切地體味到“儒”之“柔”。 ”我們通讀整段后可以初步確定,，這句話是這段的一個主旨句,，是整段的總的一個觀點句。那么接下來,，應(yīng)該是圍繞它而展開的了,。接下里看：“ 柔是“水”最為突出的特性。在中國文化中,，以水喻道是有其古老傳統(tǒng)的,。” 這兩句緊跟而來，應(yīng)該是對上面那個主旨句的解釋說明,，其實“以水喻道”四個字就完美地在 “水的意象” 與 “儒之柔” 之間搭上了橋梁,。所以可以把我們要理解的這句話簡單濃縮成“以水喻道”這四個字,。 從“臂如.........,這正是道的品格”， 不用去理會具體含義,，但都可以判斷他是在舉各種例子和思想家言論來論證“以水喻道”,，具體怎么論證出來的，先不用理會,。再到 “更為重要的是，它以隱喻和象征的方式,，透露出中國文化的傳統(tǒng)性格,。” 更這個字提示我們從邏輯上來說，這句話是對 “柔是“水”最為突出的特性,。在中國文化中,，以水喻道是有其古老傳統(tǒng)的。” 這句話的遞進,，同樣是對總的觀點句的解釋說明,。可以說他們的意思差不多,，只是后者更具體深入而已,。再接下來 “以水來比喻道的高明之處在于..........凸顯道德的品性。” 最后段落很簡單就是對以水喻道的意義的闡釋,，也就是對開頭的我們要理解的這句話的意義的闡釋,，而且可以得知是有兩個意義。具體是什么意思都不用理會,，用語也比較規(guī)范,。所以總的邏輯就是： 提出總的觀點——解釋說明觀點——論證觀點——進一步解釋說明觀點——闡釋觀點意義。

接下來從微觀看,，主要看論證觀點的各種名言例子：老子說的話里,，可以看到水的特征是 “柔弱”及“滋養(yǎng)萬物不爭”， 管子的可以看到水的特征是 “萬物本原”,， 所舉例子說的是水靈活不定形的,，基本上都可以清楚找到。后面以水喻道的意義： 確立了存在論的基本意象,，又奠定了道德論的基本取向,，借助于水的“至柔”的性格來凸顯道德品性。 不用細細理解,，會摘抄即可,，用語都很規(guī)范。

綜上,，該段里,，可以找到水的意象為： 水具有柔弱不爭,，滋養(yǎng)萬物，萬物之本,，不定形狀等特征; 這句話的意思是： 實際是在以水喻道,，用水的特征來闡釋中國傳統(tǒng)文化的性格。 這句話的意義是： 確立了存在論的基本意象,，又奠定了道德論的基本取向,，借助于水的“至柔”的性格來凸顯道德品性。

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