核心閱讀

習(xí)近平生態(tài)文明思想,，指明人與自然是生命共同體，提出綠水青山就是金山銀山的重要理念,，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體,，科學(xué)回答了新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的根據(jù)、途徑和價值等重要問題,，超越了現(xiàn)代西方環(huán)境理論,，為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,，引領(lǐng)我國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)取得歷史性成就,、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平生態(tài)文明思想以一系列新思想新理念新觀點對新時代我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計和全面部署,，從本體論,、認(rèn)識論、方法論等多個維度超越了現(xiàn)代西方環(huán)境理論,，為我國生態(tài)文明建設(shè)和全球環(huán)境治理提供了強有力的思想武器,。

“人與自然是生命共同體”的重要理念對現(xiàn)代西方環(huán)境理論的超越

習(xí)近平總書記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體,，人類必須敬畏自然,、尊重自然、順應(yīng)自然,、保護(hù)自然,。”“人與自然是生命共同體”的重要理念，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分,。這一重要理念堅持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想,，從本體論層面超越了現(xiàn)代西方環(huán)境理論。

馬克思主義認(rèn)為,，“人靠自然界生活”,，人類善待自然，自然也會饋贈人類,，但“如果說人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對人進(jìn)行報復(fù)”,。“人與自然是生命共同體”的重要理念,，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點方法，科學(xué)運用系統(tǒng)科學(xué)理論看待和分析生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題,。這一重要理念表明,，山水林田湖草是一個生命共同體，人的命脈在田,，田的命脈在水,，水的命脈在山,，山的命脈在土，土的命脈在林和草,，這個生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存,、緊密聯(lián)系的有機鏈條,，人類是在同自然的互動中生產(chǎn)、生活,、發(fā)展的,。人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，不能只講索取不講投入,、只講發(fā)展不講保護(hù),、只講利用不講修復(fù)，必須敬畏自然,、尊重自然,、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,。“人與自然是生命共同體”的重要理念,，科學(xué)揭示了人與自然之間、自然物之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,，從本體論層面回答了新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的根據(jù)和價值等重要問題,，實現(xiàn)了對現(xiàn)代西方環(huán)境理論的超越。

現(xiàn)代西方環(huán)境理論流派眾多,，對人與自然關(guān)系的解讀觀點紛雜,。比如，人類中心論者強調(diào)人在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位,，提出為了人類自身利益,，人類應(yīng)該保護(hù)大自然。但其理論大都過于強調(diào)人的利益,，保護(hù)自然僅僅是服務(wù)于人的需要,，未能從理論層面深刻揭示人與自然的內(nèi)在有機聯(lián)系。再如,，自然中心論者試圖從生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)等角度解釋自然界不同物種之間的相互聯(lián)系,，但又片面強調(diào)自然生態(tài)系統(tǒng)中不同物種的平等權(quán)利，忽視了人在保護(hù)自然生態(tài)中的主體作用,，甚至將人類社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)割裂開來,、對立起來�,？傮w而言,，現(xiàn)代西方環(huán)境理論在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的必要性問題上能夠形成基本共識,，但未能從本體論層面揭示人與自然的內(nèi)在聯(lián)系，也未能從歷史和現(xiàn)實相結(jié)合的角度闡明為什么要保護(hù)生態(tài)環(huán)境,、建設(shè)生態(tài)文明的問題,，進(jìn)而指出人與自然和諧共生之道。這導(dǎo)致其往往囿于學(xué)術(shù)層面的爭論,，難以在理論與實踐互動中有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，真正推動生態(tài)文明建設(shè)。

“綠水青山就是金山銀山”的重要理念對現(xiàn)代西方環(huán)境理論的超越

習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅從本體論層面深刻揭示了人與自然的關(guān)系,，講清楚了為什么要保護(hù)生態(tài)環(huán)境的問題,，而且從認(rèn)識論、方法論層面提出了“綠水青山就是金山銀山”的重要理念,，闡明了怎樣在保護(hù)中發(fā)展,、在發(fā)展中保護(hù)的問題，指明了實現(xiàn)人與自然和諧共生的路徑和方法,。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們既要綠水青山,，也要金山銀山。寧要綠水青山,，不要金山銀山,，而且綠水青山就是金山銀山。”馬克思主義認(rèn)為,，自然資源作為勞動資料,，是構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素。在社會生產(chǎn)中,，人和自然是同時起作用的,，沒有自然界、沒有感性的外部世界,，就什么也不能創(chuàng)造,。在認(rèn)識論層面，“綠水青山就是金山銀山”的重要理念表明,，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是矛盾對立的關(guān)系,，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。良好生態(tài)環(huán)境既是自然財富,，也是經(jīng)濟(jì)財富,，關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?jié)摿�和后勁。�?jīng)濟(jì)發(fā)展不是對資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁,，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣木求魚。保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，就是保護(hù)自然價值和增值自然資本,，就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的潛力和后勁,。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉,，對于人的生存和發(fā)展來說,，環(huán)境就是民生，青山就是美麗,，藍(lán)天也是幸福,。在方法論層面，“綠水青山就是金山銀山”的重要理念,，要求正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,，堅定不移保護(hù)綠水青山這個“金飯碗”，利用自然優(yōu)勢發(fā)展特色產(chǎn)業(yè),，在山水上做文章,、在生態(tài)上下功夫，壯大“美麗經(jīng)濟(jì)”,。通過改革創(chuàng)新,，讓土地、勞動力,、資產(chǎn),、自然風(fēng)光等資源要素活起來，把綠水青山蘊含的生態(tài)產(chǎn)品價值轉(zhuǎn)化為金山銀山,。“綠水青山就是金山銀山”的重要理念,，深刻揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理,，指明了發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的新路徑,。

“綠水青山就是金山銀山”的重要理念，從認(rèn)識論,、方法論層面超越了現(xiàn)代西方環(huán)境理論,。受本體論層面缺陷的影響，現(xiàn)代西方環(huán)境理論在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù),、保護(hù)自然和利用自然等方面大多持非此即彼,、二元對立的觀點。比如,，自然中心論者認(rèn)為自然具有與人類平等的道德地位和道德權(quán)利,，應(yīng)當(dāng)受到人類平等對待，差別對待自然與差別對待人類成員一樣,，是不道德的行為,。他們認(rèn)為，人類對自然資源的開發(fā)和利用，不可避免會造成生態(tài)環(huán)境問題,，因而把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)看作不可兼得的“魚”與“熊掌”,。在自然中心論者看來，人類沒有權(quán)利干預(yù)和利用自然,，也不能干預(yù)和利用自然,，從而也就無法保護(hù)自然。更有極端的觀點認(rèn)為,，人類應(yīng)當(dāng)通過“讓位”給自然“回歸”自然,，想要保護(hù)生態(tài)環(huán)境就必須放棄發(fā)展，退回原始的“自然”狀態(tài),。按照這種觀點,，如果不放棄發(fā)展，就意味著生態(tài)環(huán)境問題無解,。再如,，持技術(shù)中心論的西方學(xué)者認(rèn)為，既然生態(tài)環(huán)境問題源于人類對自然不當(dāng)?shù)拈_發(fā)和利用,，那么生態(tài)環(huán)境問題就是一個方式方法層面的技術(shù)問題;隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的發(fā)展,，生態(tài)環(huán)境問題就會迎刃而解。這種觀點只是從技術(shù)層面,，而沒有從認(rèn)識論的高度正確看待和分析發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系,，其主張單純靠技術(shù)發(fā)展解決生態(tài)環(huán)境問題，在實踐中只能是重蹈先污染后治理的老路,。

“構(gòu)建人類命運共同體”的重要理念對現(xiàn)代西方環(huán)境理論的超越

地球是人類賴以生存的唯一家園,，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài),，建設(shè)綠色家園是各國人民的共同夢想,，也是全球可持續(xù)發(fā)展的大勢所趨。習(xí)近平生態(tài)文明思想站在構(gòu)建人類命運共同體的高度,，提出生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來,，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想，保護(hù)生態(tài)環(huán)境,、應(yīng)對氣候變化需要世界各國同舟共濟(jì),、共同努力，任何一國都無法置身事外,、獨善其身,。這從全球生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境治理的維度超越了現(xiàn)代西方環(huán)境理論。

習(xí)近平總書記指出：“國際社會要加強合作,，心往一處想,、勁往一處使,，共建地球生命共同體。”面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn),，我國秉持人類命運共同體理念,，堅決維護(hù)多邊主義，建設(shè)性參與全球環(huán)境治理,，主張加快構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系,，將生態(tài)文明領(lǐng)域合作作為共建“一帶一路”重點內(nèi)容,，發(fā)起一系列綠色行動倡議，采取綠色基建,、綠色能源,、綠色交通、綠色金融等一系列舉措,，推動共同構(gòu)建地球生命共同體,，共同建設(shè)清潔美麗的世界。從非洲的氣候遙感衛(wèi)星,，到東南亞的低碳示范區(qū),，再到小島國的節(jié)能燈，我國應(yīng)對氣候變化南南合作成果看得見,、摸得著,、有實效。我國宣布將力爭于2030年前實現(xiàn)二氧化碳排放達(dá)到峰值,、2060年前實現(xiàn)碳中和,，這意味著我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，將完成全球最大碳排放強度降幅,，用全球歷史上最短的時間實現(xiàn)從碳達(dá)峰到碳中和,。承諾實現(xiàn)從碳達(dá)峰到碳中和的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于發(fā)達(dá)國家，充分體現(xiàn)了我國對于推動構(gòu)建人類命運共同體和實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng),。

一些西方國家奉行單邊主義,，在全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)中有利則合、無利則棄,，在節(jié)能減排等問題上避重就輕,，在資金、技術(shù)上對發(fā)展中國家的援助“缺斤少兩”,、口惠而實不至,，動輒以“退群”“甩鍋”推卸責(zé)任。一些西方環(huán)境生態(tài)學(xué)者出于本國利益,，片面強調(diào)“平等”而忽視公平,，為個別發(fā)達(dá)國家推卸對氣候變化應(yīng)負(fù)的歷史責(zé)任提供辯護(hù),。當(dāng)然，也有一些西方環(huán)境生態(tài)學(xué)者意識到全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要性,，呼吁加強各國在全球生態(tài)環(huán)境治理中的合作,，加強對發(fā)展中國家在技術(shù)和資金等方面的支持力度。但受種種因素制約,，這部分學(xué)者的意見難以轉(zhuǎn)化為具有操作性和實際影響力的全球生態(tài)環(huán)境治理行動方案,。

在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，在理論與實踐的良性互動中,，我國堅持生態(tài)優(yōu)先,，走綠色低碳的發(fā)展道路，積極主動承擔(dān)同自身國情相符的國際責(zé)任,，在推進(jìn)自身綠色低碳轉(zhuǎn)型發(fā)展的同時,，不斷推動應(yīng)對氣候變化領(lǐng)域的國際合作，在全球氣候治理中著力發(fā)揮建設(shè)性作用,，為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案,。這些努力和成就充分表明，我國是全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者,、貢獻(xiàn)者,、引領(lǐng)者。

(作者單位：廣東醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

《 人民日報 》( 2021年10月18日 09 版)

文章來源：http://theory.people.com.cn/n1/2021/1018/c40531-32256330.html

文章原標(biāo)題：習(xí)近平生態(tài)文明思想對現(xiàn)代西方環(huán)境理論的超越（學(xué)苑論衡）

【省考面試禮包】|【省考面試系統(tǒng)提升】|【省考面試圖書】|【面試題庫】

相關(guān)內(nèi)容推薦：