相信各位小伙伴在做言語(yǔ)題的時(shí)候總是會(huì)在幾個(gè)選項(xiàng)里斟酌半天，最后選出來(lái)的可能也不是正確答案，對(duì)沒(méi)錯(cuò),，相信很多學(xué)員都有這樣的感覺(jué),，那今天我們就來(lái)講一講言語(yǔ)題在選擇答案的時(shí)候幫助我們?nèi)ヌ嵘�自己的正確率一些小的技巧，相信大家學(xué)完之后會(huì)有一些提升,。

很多小伙伴都知道,，言語(yǔ)理解與表達(dá)里的主旨題和意圖題是比較重要的模塊，題量相對(duì)來(lái)說(shuō)也比較大,，而且在做主旨題,、意圖題的時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多情況下如果文章出現(xiàn)了對(duì)策,，對(duì)策大概率都是我們要找的答案,。所以接下來(lái)咱們重點(diǎn)來(lái)談一談主旨句是對(duì)策的情況下一些選擇答案的小技巧來(lái)幫助大家避避雷。

例1：與戲曲表演在傳媒中的冷清相比,，周末戲曲俱樂(lè)部的火爆和人氣,，很耐人尋味。在民眾中誕生和成長(zhǎng)的藝術(shù),，只有回到群眾,，回歸生活，才能獲得新的生命力,。這種回歸,，如果沒(méi)有與觀眾面對(duì)面的交流與切磋，就失去了舞臺(tái)的實(shí)踐和錘煉;沒(méi)有觀眾的心領(lǐng)神會(huì)和心心相印的理解溝通,，是不會(huì)達(dá)到的,。

對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是：

A.生活實(shí)踐是戲曲創(chuàng)作的源泉

B.傳統(tǒng)的戲曲表演形式亟須改變

C.回歸觀眾是戲曲俱樂(lè)部火爆的原因

D.戲曲只有重返民間舞臺(tái)才能重獲新生

【答案】D

【解析】第一步，閱讀文段,。文章第一句話引出了戲曲表演比周末戲曲俱樂(lè)部冷清這個(gè)問(wèn)題,，第二句話用“只有，才”引出了對(duì)策,，即“回到群眾,，回歸生活”,，

第三句話“這種回歸……是不會(huì)達(dá)到的。”是用反面論證對(duì)前一句話的進(jìn)一步解釋說(shuō)明,，所以第二句話的對(duì)策句是文章的核心,。

第二步，對(duì)比選項(xiàng),。A項(xiàng)“生活實(shí)踐是戲曲創(chuàng)作的源泉”,，“生活實(shí)踐”屬于無(wú)中生有，排除A項(xiàng),。B項(xiàng)“傳統(tǒng)的戲曲表演形式亟須改變”,，沒(méi)有講到“回到群眾，回歸生活”,，話題不一致,，排除B項(xiàng)。C項(xiàng)“回歸觀眾是戲曲俱樂(lè)部火爆的原因”,，文章重點(diǎn)講的是戲曲,，并非戲曲俱樂(lè)部，話題不一致,，排除C項(xiàng),。D項(xiàng)“戲曲只有重返民間舞臺(tái)才能重獲新生”是對(duì)重點(diǎn)句的同義替換。

所以,，選擇D選項(xiàng),。

各位小伙伴大家會(huì)發(fā)現(xiàn)如果我們按照正常的思路去找答案會(huì)有一些繁瑣，這個(gè)時(shí)候我們換一個(gè)思路,。大家看文章,，我們的重點(diǎn)句是“只有，才”引導(dǎo)的對(duì)策,，那么我們的答案應(yīng)該要保證和文章重點(diǎn)句句式一致——也是對(duì)策句,。所以四個(gè)選項(xiàng)，如果不是我們對(duì)策句的句式,，可以提前排除掉,。我們看A選項(xiàng)“生活實(shí)踐是戲曲創(chuàng)作的源泉”并非是對(duì)策句的句式，所以通過(guò)形式可以排除掉,。C項(xiàng)是大家非常容易選錯(cuò)的選項(xiàng),，“回歸觀眾是戲曲俱樂(lè)部火爆的原因”是對(duì)原因的描述，也不是對(duì)策句句式,，可以排除,。B項(xiàng)和D項(xiàng)兩個(gè)選項(xiàng)一個(gè)是用“亟須”引導(dǎo)對(duì)策，一個(gè)是“只有,，才”引導(dǎo)對(duì)策,，所以通過(guò)形式可以保留下來(lái),，這個(gè)時(shí)候再觀察哪個(gè)選項(xiàng)更貼近原文，那么就可以排除掉B項(xiàng),，最后選擇D選項(xiàng),。

講完這個(gè)思路之后，各位小伙伴我們?cè)賮?lái)用我們這個(gè)思維來(lái)看一道例題,，看看這個(gè)方法是不是適用呢,。

例2：社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾以“差序格局”來(lái)描述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的倫理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為此結(jié)構(gòu)中最大的毛病是“私”,。但中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)也確有梁漱溟所說(shuō)的“倫理本位,，互以對(duì)方為重”的優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病,，并非儒

家所倡“仁”的本義,，而是由于存在“分殊之蔽”的歷史局限或認(rèn)識(shí)局限所造成的。在現(xiàn)代社會(huì),，把孝悌與博愛(ài)、個(gè)人與社會(huì),、情感與理性,、道德與法治有機(jī)結(jié)合起來(lái)，需要對(duì)儒家的仁愛(ài)精神作出創(chuàng)造性詮釋和創(chuàng)新性發(fā)展,。

這段文字的主旨是：

A.傳統(tǒng)社會(huì)“差序格局”的倫理結(jié)構(gòu)忽略了“仁”的本義

B.“分殊之蔽”的局限性導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)倫理“私”的弊病

C.傳統(tǒng)社會(huì)的倫理結(jié)構(gòu)融匯了“私”與“仁”的精神內(nèi)核

D.儒家仁愛(ài)精神應(yīng)融合現(xiàn)代性價(jià)值元素方能歷久彌新

我們來(lái)分析這個(gè)題目,，文章前兩句話講了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有好有壞兩個(gè)特點(diǎn)，第三句話在分析為什么會(huì)有“私”的弊病,，最后一句話在提出解決弊病的對(duì)策,。所以整個(gè)文章是“總-分-總”的結(jié)構(gòu)，“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題”,，重點(diǎn)句應(yīng)該是解決問(wèn)題的對(duì)策句,。那么重點(diǎn)句是“需要”引導(dǎo)的對(duì)策句，我們的答案應(yīng)該也是要滿足對(duì)策的形式,，我們來(lái)觀察四個(gè)選項(xiàng),，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)A、B,、C三個(gè)選項(xiàng)是對(duì)前文問(wèn)題或者分析問(wèn)題的描述,，都不是對(duì)策句的句式，D選項(xiàng)用“應(yīng)”這個(gè)字引出了對(duì)策,，是對(duì)策句的句式,，所以通過(guò)形式，也可以確定D選項(xiàng)是正確答案,，我們可以再帶著D項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文,，發(fā)現(xiàn)話題也是一致的,，都是講的“儒家的仁愛(ài)精神”，所以D選項(xiàng)是沒(méi)問(wèn)題的,。

在最后給大家介紹幾種在言語(yǔ)題里引導(dǎo)對(duì)策的句式,，希望大家能夠積累上，在以后做主旨題,、意圖題的時(shí)候有一些幫助,。

1. 只有，才引導(dǎo)一句話;

2. 務(wù)必,、需要,、應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)一句話;

3. 通過(guò)……的方法/途徑/措施;

4. ……是……的前提/關(guān)鍵/根本/保證/基礎(chǔ);

5. 呼吁,、建議,、提醒、奉勸,、主張;

6. 反面論證,，反推對(duì)策;

7. ……很重要/很必要。

如果大家在以后做題的時(shí)候看見(jiàn)這些詞或者句式一定要重點(diǎn)閱讀哦,，說(shuō)不定答案就藏在這些句式里面,。

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