躺平族指一個群體代稱和生活理念,。與拼搏努力爭取成功相對，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避，相比奮斗的收獲,，他們更愿意過與世無爭的生活，甚至一躺了之,。“躺平族”對于經(jīng)濟社會發(fā)展有很多不利,。當前我國的經(jīng)濟發(fā)展面臨著人口老齡化等多方面挑戰(zhàn)，實現(xiàn)高質量發(fā)展的目標離不開青年的創(chuàng)造性貢獻,。相較于“未富先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢,，“未富先躺”這一現(xiàn)實問題帶來的主觀傾向同樣需要引起我們警惕。關注“躺平族”,，讓“躺平族”愿意奮斗,，對于面臨轉型發(fā)展任務的我國尤為必要。預測試題及材料具體如下：

作答要求：

根據(jù)材料,，談談你對當下中國“躺平族”青年的看法,。(20分)要求：觀點明確，分析透徹,，有條理,，字數(shù)不超過400字。

材料：[1]

“躺平族”青年作為一個群體代稱和生活理念,，正在引發(fā)討論,。與拼搏努力爭取成功相對，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避,。相比奮斗的收獲,，他們更愿意過與世無爭的生活，甚至一躺了之,。這種自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式,，值得引起社會的重視。

特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟社會的轉型,。20世紀70年代,，歐美國家面臨高失業(yè)疊加高通脹的經(jīng)濟“滯脹”危機，朋克文化在承受巨大壓力的社會底層中迅速興起壯大,，年輕人以簡單的音樂結構,、非主流的著裝和無所顧忌的言語方式等表達對現(xiàn)實生活的抗爭。在經(jīng)歷了20世紀90年代經(jīng)濟泡沫的破裂之后,，日本開始了長時間的經(jīng)濟停滯,，催生了不出社會、自我封閉的“蟄居族”,，并逐漸形成了大前研一筆下的“低欲望社會”;而在2008年全球金融危機深度影響全球經(jīng)濟的背景下,，不上學,、不工作、不進修的“尼特族”日益發(fā)展壯大,，逐步演變?yōu)楫斚率澜缧陨鐣�問題,。

“躺平族”的興起也有著深層次的經(jīng)濟社會背景。一方面,，當下中國正在經(jīng)歷經(jīng)濟轉型發(fā)展的關鍵時期,，隨著經(jīng)濟增長換擋降速和產(chǎn)業(yè)結構深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限,，競爭更加激烈,，最終反映到個人層面工作和生活上的“內(nèi)卷”上。另一方面,，中國巨大的經(jīng)濟發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件,。在物質相對豐裕的當下，人們可以有選擇地放慢腳步,，以相對舒適的工作方式換取足夠的生活條件,，或者依靠前期積累安逸度日。由此,，那些思維活躍,、不拘泥于傳統(tǒng)的青年，自然會想到換一種輕松的生活方式——“躺平”,。而與真正付諸行動在身體上躺平的人群相比,，那些在崗位上早早失去斗志，消極應對工作的精神躺平者可能也不在少數(shù),。

然而,，“躺平族”顯然對于經(jīng)濟社會發(fā)展有很多不利。當前我國的經(jīng)濟發(fā)展面臨著人口老齡化等多方面挑戰(zhàn),，實現(xiàn)高質量發(fā)展的目標離不開青年的創(chuàng)造性貢獻,。相較于“未富先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢，“未富先躺”這一現(xiàn)實問題帶來的主觀傾向同樣需要引起我們警惕,。關注“躺平族”,，讓“躺平族”愿意奮斗，對于面臨轉型發(fā)展任務的我國尤為必要,。

當然,，這絕非要對“躺平族”進行批判與苛責。出于身心考量選擇舒適生活理應得到理解,，經(jīng)過充分思考選擇慢節(jié)奏生活也需得到更多尊重�,；�于現(xiàn)實環(huán)境自主做出適合個人的生活選擇,，本身就是社會發(fā)展成就的一方面體現(xiàn),。引導“躺平族”奮斗，更多是需要從培育良好的工作環(huán)境和積極的社會價值取向角度出發(fā),，通過國家,、社會和學校等各方共同努力，給予這些青年更多的關懷,。

奮斗的機會最終來源于經(jīng)濟發(fā)展本身,。個人奮斗與經(jīng)濟發(fā)展相輔相成，國家采取鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),、培育新的經(jīng)濟增長點等多方面政策舉措,，是推動經(jīng)濟轉型和高質量發(fā)展的重要途徑，也相應能夠為人們提供更多的工作和成功機會,。而打通經(jīng)濟高質量發(fā)展和個人奮斗的良性循環(huán),，需要在制度上更加重視營造公平競爭的市場環(huán)境，進一步打破制約企業(yè)積極性的制度壁壘,，釋放行業(yè)發(fā)展空間,，推動不同行業(yè)、不同性質的企業(yè)平等地進入創(chuàng)新領域,、把握創(chuàng)新機遇,、收獲創(chuàng)新成果。

奮斗的動力離不開積極理性價值觀引導,。以積極的價值觀增強青年奮斗的動力,，社會和媒體應更多關注平凡中的偉大，宣傳腳踏實地愛崗敬業(yè)的身邊人,，推崇在普通崗位上做出可貴成績的工匠們,，贊美在各個領域默默奉獻價值的勞動者;企業(yè)應充分重視各類型工作崗位的價值，在合理安排薪酬和晉升機制的基礎上,，更加重視青年的歸屬感和自我實現(xiàn)動機,，讓不同崗位員工的努力都能得到應有的認可，讓奮斗者收獲滿意的成果,。而作為思想引領的重中之重,，學校教育應始終堅持正確的價值觀導向，強化勞動教育,，引導學生認同勞動本身的價值,，促進在青年當中達成勞動光榮的共識，引導青年珍惜韶華,、奮發(fā)有為,。

參考答案：

對于“躺平族”青年這個現(xiàn)象，我們應該理性、客觀地看,。

“躺平族”作為一個群體代稱和生活理念在各種壓力面前選擇自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式,，其產(chǎn)生具有深層次的經(jīng)濟社會背景：

1.經(jīng)濟增長換擋降速和產(chǎn)業(yè)結構深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限,，競爭更加激烈,，最終反映到個人層面工作和生活上的“內(nèi)卷”上;

2.中國的經(jīng)濟發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件，一些思維活躍,、不拘泥于傳統(tǒng)的青年選擇相對舒適的工作方式換取足夠的生活條件,。

一方面，我們要對“躺平族”青年表示尊重：如果出于身心考量選擇舒適生活,，經(jīng)過充分思考選擇慢節(jié)奏生活,，基于現(xiàn)實環(huán)境自主做出適合個人的生活選擇，本身就是社會發(fā)展成就的體現(xiàn),，而但另一方面,，也要警惕有些躺平族青年：在崗位上早早失去斗志，消極應對工作的精神躺平者,。

對于“躺平族”青年,，我們應該通過國家、社會和學校等各方共同努力,，給予這些青年更多的關懷,，培育良好的工作環(huán)境和積極理性的價值觀引導。

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