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1,、爛柯

任昉《述異記》講述晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌,，過了一會(huì)兒,，小孩催他回去，他發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了,�,；氐郊遥�原來的人一個(gè)都不在世了,。后便以“爛柯”喻離家年久,。

2、尺素

語出古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來,，遺我雙鯉魚,。呼童烹鯉魚，中有尺素書,。”后為書信代稱,。

宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素,，砌成此恨無重?cái)?shù)。”

3,、金烏

傳說太陽里有三足烏,。后以“金烏”作為太陽的代稱。

唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來,，朱輝散射青霞開,。”

4、巴歌

亦稱巴唱,、巴謳,、巴人之曲。借指鄙俗之作,，多作謙辭,。

唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳,。”

元謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉,，白雪陽春數(shù)曲,，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫,，表達(dá)自己的微不足道,。

5、三徑

西漢末,，王莽專權(quán),，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”,，只和羊仲,、 求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方,。

唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜,，綠楊宜作兩家春。”

6,、獻(xiàn)芹

也說“芹獻(xiàn)”,。《列子·楊朱》有一個(gè)故事說,，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃,，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口,，慘于腹”,。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋,。

7,、長(zhǎng)亭

古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭,，供游人休息送別,。后“長(zhǎng)亭” 成為送別之地的代稱。

宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切,，對(duì)長(zhǎng)亭晚,，驟雨初歇。”

8,、比翼鳥,、連理枝

傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀,，所以一定要兩只鳥在一起才能飛,，比喻夫妻。連生在一起的兩個(gè)樹枝，比喻恩愛夫妻,。

唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥,，在地愿為連理枝。”

9,、雙鯉,、雙魚

古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀,。

古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來,，遺我雙鯉魚。”后因此將其比作書信,。

10,、東山高臥

東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居,。

唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來,，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚。”

11,、杜康

傳說杜康發(fā)明了酒,。后以此作為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂,，唯有杜康,。”

12、懷橘

指孝順雙親,。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷橘乎?”

宋范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬入門懷橘拜,，身今卻在白云邊。”

13,、還珠

古時(shí)合浦地盤產(chǎn)珍珠,，可地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方,。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守,，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了,。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守,，何年執(zhí)戟郎?”

14,、汗青

古時(shí)字寫在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn),，使其干燥,，叫“殺青”;因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”,。后指書稿,、史書,。

宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青,。”

15,、紅豆

南方的一種植物，又叫“相思子”,。古人常用以象征愛情或相思,。

唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”

16,、畫眉

西漢張敞夫妻恩愛,，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛,。

唐朱慶馀《近試上張 水部》：“妝罷低聲問夫婿,，畫眉深淺入時(shí)無?”

17、紅葉

代稱傳情之物,。

朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng),，紅葉成詩想到秋。”

據(jù)說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉,，后珍藏起來,。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女,，正巧就是在紅葉上題詩的人,。后借指以詩傳情。

元高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流,，詩句上分明永配偶,，對(duì)景觸目恨悠悠。”

18,、勞歌

在勞勞亭送客時(shí)唱的歌,。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地,。

唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟,，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn),， 滿天風(fēng)雨下西樓,。”

19、謝家

在詩詞里常用“謝家”做典故,，意思也不盡相同,。

①用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度,�,！妒勒f新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹,，欲使其生于階庭耳,。” 這是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度,，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般,。故用其事指有風(fēng)度的人。宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟,，衣冠磊落相如庭戶,，車騎雍容。”

②指山水詩人謝靈運(yùn)之事,�,！端螘�·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)， 傍山帶江,，盡幽居之美”,。后用此事指居家的幽美。

20,、夢(mèng)蝶,、化蝶

戰(zhàn)國時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶,。后人用來借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無常的事物,。

唐李商隱《無題》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑,。”

21,、青鳥

傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來,，東方朔說這是因?yàn)槲魍跄敢獊砹�,。后以此為傳信的使者�?/p>

唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看,。”

22,、長(zhǎng)城

南朝將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬里長(zhǎng)城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物,。

宋陸游《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許,，鏡中衰鬢已先斑。”

23,、桑榆

傳說太陽落在崦嵫,，日影照在桑榆樹上。以此比日暮,，后比喻人的晚年,。

唐王勃 《滕王閣序》：“東榆已逝，桑榆非晚,。”

24,、射天狼

天狼，星名,。古人以為主侵掠,。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。

宋蘇軾《江城子密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望,，射天狼。”

25,、登高

重陽有登高習(xí)俗,。

唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人,。”

26,、黍離

語出《詩經(jīng)·黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都,，見其滿地禾黍,，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國家昔盛今衰的痛惜傷感之情,。

唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿,，昔人城此豈知?jiǎng)?”

27、商女

語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨,，隔江猶唱后庭花,。”商女即歌女。后以此為不顧國家興亡而醉生夢(mèng)死的典故,。

宋王安石《桂枝香》：“至今商女,，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲,。”

28,、投筆

東漢班超年輕時(shí),，以替宮府抄寫公文為生,。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子,、張騫立功異域,，取爵封侯,。后指棄文從武。

宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆,，縱得封侯萬里,，憔悴老邊州。”

29,、陽關(guān)

古關(guān)名,，今甘肅敦煌西南。

唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒,，西出陽關(guān)無故人。”后譜成送別之曲,，名《陽關(guān)曲》,。

唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽關(guān)無限疊，半杯松葉凍頗黎,。”

30,、折柳

漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客,，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋,，并折柳枝相贈(zèng),。后指送別。

唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿�,，何人不起故園情。”

31,、折腰

陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱,，后喻指屈身事人,。

唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏,。”

32,、哀鴻

比喻悲傷苦痛、流離失所的人,。

清龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思,，九月無襦淮水湄。”

33,、斑竹

湘妃竹,。舜死后,，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上,，竹上生了斑痕。后就用“湘妃斑竹,、湘妃竹”等寫憂愁悲傷的相思之情。

唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚,，更灑湘江斑竹枝,。”

劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人,。”

34,、白云蒼狗

亦叫白衣蒼狗，比喻世事變幻無常,。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣,， 斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí),，人生萬事無不有,。人事變化猶如浮云，一會(huì)兒像白云,，一會(huì)兒像蒼狗,。

35、采薇

殷朝末年,，周武王伐殷,，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君,，就攔馬諫阻,。殷之后，兩人不食周粟,，隱居首陽山,，采薇而食，終餓死,。后以此喻隱居避世,。

唐王績(jī)《野望》：“相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇,。”

36,、抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,，不見女子到來,，這時(shí)河水猛漲,，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約,，不肯離去,，抱住橋柱，淹死在水里,。后比喻堅(jiān)守信約,。唐李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái),。”

37,、冰心、冰雪

①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞,、品格的高尚,。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺,。”

②高潔的心性,，古人用“清如玉壺冰”。比喻一個(gè)人光明磊落的心性,。

38,、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感傷,。

39,、嬋娟

原指姿態(tài)美好，多用來形容女子,。因人們常以美女喻月,，故也稱月亮為嬋。

宋蘇軾《水調(diào)歌頭》“但愿人長(zhǎng)久,，千里共嬋娟,。”

40、柳營(yíng)

指軍營(yíng),，《史記》記載,，漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上,、棘門,、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫,。周亞夫細(xì)柳營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明,，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞 夫許可,，方可入營(yíng),。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng),。

唐鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高,。”

41,、楚帳、楚歌

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下兵少食盡,，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重,。夜間漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!比喻孤軍被圍或處境窘迫,。

唐李商隱《淚》：“人去紫臺(tái)秋人塞,，兵殘楚帳夜聞歌。”

42,、雕蟲

語出漢代揚(yáng)雄《法言》“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”后來比喻微不足道的技術(shù),，多指文學(xué)技巧,。

唐李賀的《南園》“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓,。不見年年遼海上,，文章 何處哭秋風(fēng)?”

43、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物,。后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華,。

唐杜牧《贈(zèng) 別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初,。”

44,、風(fēng)騷

原指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采,。

毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武,，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷,。”

45,、古樂曲

①關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情,。

王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲,，總是關(guān)山舊別情。”

②梅花落——曲調(diào)名,。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛,，江城五月《落梅花》。” 由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象,，再有梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺,，這正與詩人當(dāng)時(shí)的心境切合,。這樣，詩人由笛聲想到梅花,，由聽覺訴諸視覺,，以通感的方式描繪了冷落的感受。

③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲,，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象,。

唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“漁陽顰鼓動(dòng)起來，驚破霓裳羽衣曲,。”

④后庭花——即玉樹后庭花,，相傳是南朝后主所制的樂曲，為靡靡之音,。

唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨,，隔江猶唱后庭花。”

⑤楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”,，有時(shí)也作“折楊柳”,，主要寫軍旅生活，從 梁,、陳到唐代,，多為傷別之詞，以懷念征人為主,。

唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳,，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”

唐李白《塞下曲》：“笛中聞?wù)哿�,，春色未曾看�?rdquo;

⑥行路難——古曲,，多言世路艱辛及離別傷悲之情。

唐李益《從軍北正》：“天山雪后海風(fēng)寒,，橫笛遍吹《行路難》,。”

⑦高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時(shí)期,，俞伯牙善于彈琴,，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到關(guān)于高山,、流 水的曲調(diào)時(shí),，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河,。鐘子期死后,， 伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙。

明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投,。”

辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕,，怒蛙聲自咽。”

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