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1,、爛柯

任昉《述異記》講述晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌,，過(guò)了一會(huì)兒,，小孩催他回去，他發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了,�,；氐郊遥�原��(lái)的人一個(gè)都不在世了,。后便以“爛柯”喻離家年久,。

2、尺素

語(yǔ)出古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái),，遺我雙鯉魚(yú),。呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū),。”后為書(shū)信代稱(chēng),。

宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花,，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù),。”

3,、金烏

傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱(chēng),。

唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來(lái),，朱輝散射青霞開(kāi)。”

4,、巴歌

亦稱(chēng)巴唱,、巴謳、巴人之曲,。借指鄙俗之作,，多作謙辭。

唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》“巴歌掩白雪,，鮑肆埋蘭芳,。”

元謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲,，為我和巴謳,。”多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道,。

5,、三徑

西漢末，王莽專(zhuān)權(quán),，刺史蔣詡辭官隱居,，在園里竹陰下“開(kāi)三徑”，只和羊仲,、 求仲兩人相交,。后以此代指隱士居住的地方。

唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜,，綠楊宜作兩家春,。”

6、獻(xiàn)芹

也說(shuō)“芹獻(xiàn)”,�,！读凶�·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃,，豪紳嘗了之后,，竟“蜇于口，慘于腹”,。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄,，或所提的建議淺陋,。

7、長(zhǎng)亭

古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭,，五里設(shè)一短亭,，供游人休息送別。后“長(zhǎng)亭” 成為送別之地的代稱(chēng),。

宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切,，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇,。”

8,、比翼鳥(niǎo)、連理枝

傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼,、一只翅膀,，所以一定要兩只鳥(niǎo)在一起才能飛，比喻夫妻,。連生在一起的兩個(gè)樹(shù)枝,，比喻恩愛(ài)夫妻。

唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥(niǎo),，在地愿為連理枝,。”

9、雙鯉,、雙魚(yú)

古人寄信,，將信結(jié)成雙鯉形狀。

古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái),，遺我雙鯉魚(yú),。”后因此將其比作書(shū)信。

10,、東山高臥

東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居,。

唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái),，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚。”

11,、杜康

傳說(shuō)杜康發(fā)明了酒,。后以此作為酒的代稱(chēng)。曹操《短歌行》：“何以解憂,，唯有杜康,。”

12、懷橘

指孝順雙親,。典故出自《三國(guó)志》“陸郎做賓客而懷橘乎?”

宋范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬入門(mén)懷橘拜,，身今卻在白云邊,。”

13、還珠

古時(shí)合浦地盤(pán)產(chǎn)珍珠,，可地方官員很貪,，珍珠都自動(dòng)移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守,，革除貪污流弊,，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉,。

唐杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守,，何年執(zhí)戟郎?”

14、汗青

古時(shí)字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上,，先用火燒竹簡(jiǎn),，使其干燥，叫“殺青”;因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗,，故又叫“汗青”,。后指書(shū)稿、史書(shū),。

宋文天樣《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青。”

15,、紅豆

南方的一種植物,，又叫“相思子”。古人常用以象征愛(ài)情或相思,。

唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆,，入骨相思知不知?”

16、畫(huà)眉

西漢張敞夫妻恩愛(ài),，曾為其妻畫(huà)眉,。后以此形容夫妻相愛(ài)。

唐朱慶馀《近試上張 水部》：“妝罷低聲問(wèn)夫婿,，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?”

17,、紅葉

代稱(chēng)傳情之物。

朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng),，紅葉成詩(shī)想到秋,。”

據(jù)說(shuō)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái),。宣宗放宮女嫁人,，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后借指以詩(shī)傳情,。

元高明《二郎神·秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流,，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠,。”

18,、勞歌

在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京,，是古代著名的送別之地,。

唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流,。日暮酒醒人已遠(yuǎn),， 滿天風(fēng)雨下西樓。”

19,、謝家

在詩(shī)詞里常用“謝家”做典故,，意思也不盡相同。

①用謝安,、謝玄家事,，意指人有風(fēng)度�,！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載,，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳,。” 這是說(shuō),，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般,。故用其事指有風(fēng)度的人,。宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶,，車(chē)騎雍容,。”

②指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事�,！端螘�(shū)·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè),， 傍山帶江，盡幽居之美”,。后用此事指居家的幽美。

20,、夢(mèng)蝶,、化蝶

戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物,。

唐李商隱《無(wú)題》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,，望帝春心托杜鵑。”

21,、青鳥(niǎo)

傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀,，忽有一只青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了,。后以此為傳信的使者,。

唐李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看,。”

22,、長(zhǎng)城

南朝將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱(chēng)為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。后以此稱(chēng)能抵御敵人入侵的英雄人物,。

宋陸游《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許,，鏡中衰鬢已先斑。”

23,、桑榆

傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫,，日影照在桑榆樹(shù)上。以此比日暮,，后比喻人的晚年,。

唐王勃 《滕王閣序》：“東榆已逝，桑榆非晚,。”

24,、射天狼

天狼，星名,。古人以為主侵掠,。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。

宋蘇軾《江城子密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望,，射天狼。”

25,、登高

重陽(yáng)有登高習(xí)俗,。

唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人,。”

26,、黍離

語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都,，見(jiàn)其滿地禾黍,，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

唐許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿,，昔人城此豈知?jiǎng)?”

27,、商女

語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花,。”商女即歌女,。后以此為不顧國(guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故。

宋王安石《桂枝香》：“至今商女,，時(shí)時(shí)猶唱,，后庭遺曲。”

28,、投筆

東漢班超年輕時(shí),，以替宮府抄寫(xiě)公文為生。他曾投筆感嘆,，要效仿傅介子,、張騫立功異域，取爵封侯,。后指棄文從武,。

宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里,，憔悴老邊州,。”

29、陽(yáng)關(guān)

古關(guān)名,，今甘肅敦煌西南,。

唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人,。”后譜成送別之曲,，名《陽(yáng)關(guān)曲》。

唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊,，半杯松葉凍頗黎,。”

30、折柳

漢代京城習(xí)俗,，凡送遠(yuǎn)客,，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋，并折柳枝相贈(zèng),。后指送別,。

唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情,。”

31,、折腰

陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰,，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人,。

唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏,。”

32,、哀鴻

比喻悲傷苦痛、流離失所的人,。

清龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫哀鴻思,，九月無(wú)襦淮水湄。”

33,、斑竹

湘妃竹,。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,，眼淚灑在竹子上,，竹上生了斑痕。后就用“湘妃斑竹,、湘妃竹”等寫(xiě)憂愁悲傷的相思之情,。

唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝,。”

劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦,，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

34,、白云蒼狗

亦叫白衣蒼狗,，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣,， 斯須改變?nèi)缟n狗,。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有,。人事變化猶如浮云,，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像蒼狗,。

35,、采薇

殷朝末年，周武王伐殷,，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷,、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻,。殷之后,，兩人不食周粟,，隱居首陽(yáng)山，采薇而食,，終餓死,。后以此喻隱居避世。

唐王績(jī)《野望》：“相顧無(wú)相識(shí),，長(zhǎng)歌懷采薇,。”

36、抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面,。他等了很久,，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲,，淹沒(méi)橋梁,，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去,，抱住橋柱,，淹死在水里。后比喻堅(jiān)守信約,。唐李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱柱信,，豈上望夫臺(tái)。”

37,、冰心,、冰雪

①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚,。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),，一片冰心在玉壺。”

②高潔的心性,，古人用“清如玉壺冰”,。比喻一個(gè)人光明磊落的心性。

38,、草木

以草木繁盛反襯荒涼,，以抒發(fā)盛衰興亡的感傷,。

39,、嬋娟

原指姿態(tài)美好，多用來(lái)形容女子,。因人們常以美女喻月,，故也稱(chēng)月亮為嬋。

宋蘇軾《水調(diào)歌頭》“但愿人長(zhǎng)久,，千里共嬋娟,。”

40,、柳營(yíng)

指軍營(yíng)，《史記》記載,，漢文帝時(shí),，漢軍分扎霸上、棘門(mén),、細(xì)柳以備匈奴,，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明,，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞 夫許可,，方可入營(yíng),。后也代稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。

唐鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢,，平安狼火赤星高,。”

41、楚帳,、楚歌

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下兵少食盡,，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜間漢軍四面皆楚歌,，項(xiàng)王乃大驚曰：漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!比喻孤軍被圍或處境窘迫,。

唐李商隱《淚》：“人去紫臺(tái)秋人塞，兵殘楚帳夜聞歌,。”

42,、雕蟲(chóng)

語(yǔ)出漢代揚(yáng)雄《法言》“童子雕蟲(chóng)篆刻壯夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道的技術(shù),，多指文學(xué)技巧,。

唐李賀的《南園》“尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓,。不見(jiàn)年年遼海上,，文章 何處哭秋風(fēng)?”

43、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物,。后來(lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華,。

唐杜牧《贈(zèng) 別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初,。”

44,、風(fēng)騷

原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采,。

毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武,，略輸文采;唐宗宋祖,，稍遜風(fēng)騷。”

45,、古樂(lè)曲

①關(guān)山月——樂(lè)府曲調(diào),，多寫(xiě)征戍離別之情。

王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲,，總是關(guān)山舊別情,。”

②梅花落——曲調(diào)名。李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛,，江城五月《落梅花》,。” 由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺(jué),，這正與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境切合,。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花,，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué),，以通感的方式描繪了冷落的感受。

③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂(lè)舞曲,，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象,。

唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)起來(lái)，驚破霓裳羽衣曲,。”

④后庭花——即玉樹(shù)后庭花,，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為靡靡之音,。

唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨,，隔江猶唱后庭花。”

⑤楊柳曲——樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”,，有時(shí)也作“折楊柳”,，主要寫(xiě)軍旅生活，從 梁,、陳到唐代,，多為傷別之詞，以懷念征人為主,。

唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳,，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”

唐李白《塞下曲》：“笛中聞?wù)哿�,，春色未曾看�?rdquo;

⑥行路難——古曲,，多言世路艱辛及離別傷悲之情。

唐李益《從軍北正》：“天山雪后海風(fēng)寒,，橫笛遍吹《行路難》,。”

⑦高山流水——也作“流水高山”,。相傳春秋時(shí)期，俞伯牙善于彈琴,，鐘子期善于聽(tīng)琴,。每當(dāng)伯牙彈到關(guān)于高山、流 水的曲調(diào)時(shí),，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山,、浩蕩的江河。鐘子期死后,， 伯牙嘆無(wú)知音感知樂(lè)曲的高妙,。

明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投,。”

辛棄疾《謁金門(mén)》：“流水高山弦斷絕,，怒蛙聲自咽。”

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