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一,、2021廣西公務(wù)員考試公告詳情查看

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2021廣西公務(wù)員考試招錄2905人公告

二、廣西公務(wù)員考試備考試題

俗話說“繡花要得手綿巧,，打鐵還須自身硬”,，下列與該俗語哲學(xué)道理相同的是：

A. 身正不怕影子斜 B. 師傅領(lǐng)進(jìn)門,，修行靠個人

C. 水大漫不過船 D. 有理不在聲高

【答案】B

【解析】“繡花要得手綿巧，打鐵還須自身硬”意思是說繡花要繡得好看,，手必須要靈活靈巧;要打出堅固耐用的鐵器,，鐵匠必須“自身硬”，有打鐵的實力,，強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的重要性。B項“修行靠個人”強(qiáng)調(diào)了內(nèi)因的重要性,，與題干相對應(yīng),。因此，選擇 B 選項,。

【拓展】

A 項：“身正不怕影子斜”通常用來比喻只要為人做事走得正,、行得端，就沒有什么可怕的,，體現(xiàn)的是現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系原理,。

C 項：“水大漫不過船”，體現(xiàn)的是物質(zhì)世界的客觀規(guī)律,。

D 項：“有理不在聲高”意指在爭論中,，關(guān)鍵看說得在不在理，而不在于嗓門大小,，體現(xiàn)的是真理的客觀性原理,。

三、廣西公務(wù)員考試熱門推薦

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四,、廣西公務(wù)員考試行測知識點速記

世界的聯(lián)系,、發(fā)展及其規(guī)律

(一)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

1.唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點和總特征,。所謂聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響,、相互作用和相互制約。聯(lián)系具有客觀性,、普遍性和多樣性,。

2.唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué),，發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個基本觀點和總特征,。發(fā)展具有永恒性和普遍性、過程性,。發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新,。

3.事物的聯(lián)系和運(yùn)動構(gòu)成規(guī)律。規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢,。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的,、必然的,、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系,。

4.現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇�,，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征;本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系。

5.必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生,、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇,。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢;偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的,，可以出現(xiàn),、也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn),、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢,。

6.原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇,�,？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系,，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系,。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因,，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果,。

7.可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇�,，F(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的,、合乎必然性的存在�,？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西,，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。

(二)事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變,、肯定和否定及其關(guān)系

1.事物發(fā)展的過程,，有量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體,。質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性,。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度,、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性,。

2.唯物辯證法關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系的原理揭示了事物的發(fā)展過程是：量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變又轉(zhuǎn)化為量變,，在量變中有部分質(zhì)變,，在質(zhì)變中有新質(zhì)在量上的擴(kuò)張;由量變到質(zhì)變,，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變,，如此循環(huán)往復(fù),，相互交替，以至無窮,。

3.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。在新事物取代舊事物的過程中，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié),。

任何事物都包含肯定和否定兩個方面,。肯定是事物中保持其存在的方面,，它肯定這一事物是它自身而不是其他事物。否定是事物中促使其滅亡的方面,，它破壞現(xiàn)存事物使之轉(zhuǎn)化為其他事物,。

辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定;否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),，是包含肯定的否定,，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，即既克服又保留,。

(三)對立統(tǒng)一規(guī)律

1.唯物辯證法是一個完整的科學(xué)體系,，包括一個系列的基本規(guī)律和范疇，其中對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心,。

2.對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律,，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系,。簡言之,，矛盾即對立統(tǒng)一。

3.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性,，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面,。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢,。斗爭性是指矛盾雙方相互分離,、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式,。

4.矛盾的同一性和斗爭性不僅揭示了事物聯(lián)系的實在內(nèi)容,，而且揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。所謂矛盾是事物發(fā)展的動力,，是指矛盾著的對立面又斗爭,、又同一,，由此推動了事物的發(fā)展，或者說矛盾的相對的同一性和絕對的斗爭性相結(jié)合,，構(gòu)成了事物發(fā)展的動力,。

5.矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動,，即所謂矛盾無處不在,、無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點,。

6.構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的,，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面,。這種矛盾力量的不平衡性,，也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。

主要矛盾是在一個矛盾體系中居于支配地位,、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾;非主要矛盾則是在一個矛盾體系中處于從屬地位,、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。

不論主要矛盾或者非主要矛盾,，其對立的雙方中總有一方處于支配地位,，起著主導(dǎo)作用，成為矛盾的主要方面;與此相應(yīng)的便是處于被支配地位,、不起主導(dǎo)作用的矛盾的非主要方面,。

7.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力，這是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點和實質(zhì),，也是其他方面分歧的根源,。

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