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一、2021年福建公務(wù)員考試公告解讀及職位分析

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2021福建公務(wù)員考試招錄公告

二,、福建公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測(cè)試知識(shí)點(diǎn)及技巧

世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

(一)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

1.唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué),，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征,。所謂聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約,。聯(lián)系具有客觀性,、普遍性和多樣性。

2.唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué),，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征,。發(fā)展具有永恒性和普遍性、過程性,。發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新,。

3.事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)構(gòu)成規(guī)律。規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì),。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的,、必然的、穩(wěn)定的,、客觀的聯(lián)系,。

4.現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征;本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系,。

5.必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生,、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的,、確定不移的趨勢(shì);偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的,，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn),，可以這樣出現(xiàn),、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。

6.原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼,、彼此制約的關(guān)系范疇,。客觀世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系,，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系,，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中,，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因,，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

7.可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去,、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇�,，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在,�,？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì),。

(二)事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變,、肯定和否定及其關(guān)系

1.事物發(fā)展的過程，有量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體,。質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性,。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度,、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性,。

2.唯物辯證法關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系的原理揭示了事物的發(fā)展過程是：量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變又轉(zhuǎn)化為量變,，在量變中有部分質(zhì)變,，在質(zhì)變中有新質(zhì)在量上的擴(kuò)張;由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變,，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù),，相互交替,，以至無窮。

3.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。在新事物取代舊事物的過程中,，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié)。

任何事物都包含肯定和否定兩個(gè)方面,�,？隙ㄊ鞘挛镏斜３制浯嬖诘姆矫妫�它肯定這一事物是它自身而不是其他事物,。否定是事物中促使其滅亡的方面,，它破壞現(xiàn)存事物使之轉(zhuǎn)化為其他事物。

辯證的否定觀認(rèn)為,，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定;否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄,，即既克服又保留,。

(三)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

1.唯物辯證法是一個(gè)完整的科學(xué)體系，包括一個(gè)系列的基本規(guī)律和范疇,，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,。

2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念,。矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系,。簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一,。

3.同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性,，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì),。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離,、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式,。

4.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不僅揭示了事物聯(lián)系的實(shí)在內(nèi)容,，而且揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。所謂矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,，是指矛盾著的對(duì)立面又斗爭(zhēng),、又同一，由此推動(dòng)了事物的發(fā)展,，或者說矛盾的相對(duì)的同一性和絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合,，構(gòu)成了事物發(fā)展的動(dòng)力。

5.矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中,，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),，即所謂矛盾無處不在、無時(shí)不有,。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn),。

6.構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾,、矛盾的主要方面和非主要方面,。這種矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn),。

主要矛盾是在一個(gè)矛盾體系中居于支配地位,、對(duì)事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾;非主要矛盾則是在一個(gè)矛盾體系中處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾,。

不論主要矛盾或者非主要矛盾,，其對(duì)立的雙方中總有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用,，成為矛盾的主要方面;與此相應(yīng)的便是處于被支配地位,、不起主導(dǎo)作用的矛盾的非主要方面。

7.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,，這是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì),，也是其他方面分歧的根源。

三,、福建公務(wù)員考試模擬題資料

以下詩(shī)句反映的不是邊塞生活的是：

A. 更吹羌笛關(guān)山月,，無那金閨萬里愁

B. 撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城

C. 北風(fēng)卷地白草折,，胡天八月即飛雪

D. 云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前

【答案】D

【解析】“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”出自唐代韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》,，是 他在貶謫潮州途中創(chuàng)作的一首抒發(fā)內(nèi)心郁憤和前途未卜感傷情緒的詩(shī),。潮州是廣東的海港而 非邊塞，且韓愈也并非邊塞詩(shī)派,。因此,，選擇 D 選項(xiàng)。

【拓展】

A 項(xiàng)：“更吹羌笛關(guān)山月,，無那金閨萬里愁”出自唐代詩(shī)人王昌齡《從軍行七首》其一,，描寫了邊塞詩(shī)人思親之情。

B 項(xiàng)：“撩亂邊愁聽不盡,，高高秋月照長(zhǎng)城”出自唐代詩(shī)人王昌齡《從軍行七首》其二,，描寫了久戍思?xì)w的苦情。

C 項(xiàng)：“北風(fēng)卷地白草折,，胡天八月即飛雪”出自唐代詩(shī)人岑參的《白雪歌送武判官歸京》,，描寫了邊塞軍營(yíng)送別歸京使臣的熱烈場(chǎng)面。

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