2021福建公務(wù)員考試官網(wǎng)已發(fā)布2021年福建公務(wù)員考試公告，相信考生已迫不及待了,，趕快點(diǎn)擊查看公告詳情,。

一、2021年福建公務(wù)員考試公告解讀及職位分析

2021福建公務(wù)員考試公告發(fā)布后,，福建人事考試網(wǎng)為廣大考生整理2021年福建公務(wù)員考試公告詳細(xì)內(nèi)容及公告解讀,、福建公務(wù)員考試職位表下載及職位分析等職位相關(guān)信息、福建公務(wù)員考試筆試課程推薦等具體內(nèi)容,。

2021福建公務(wù)員考試招錄公告

二,、福建公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測(cè)試知識(shí)點(diǎn)及技巧

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展

(一)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和觀念形態(tài)的統(tǒng)一體,。

社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性是指社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有必然性,、規(guī)律性，即社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程,。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的選擇性是指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí),、有目的地指向確定對(duì)象的創(chuàng)造性活動(dòng)。

社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性,。

社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性,、統(tǒng)一性表明社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的;社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主體選擇性、多樣性表明社會(huì)發(fā)展的具體道路不是直線的,，而是曲折的,。

馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民改造舊社會(huì),、建設(shè)新社會(huì)提供了偉大的認(rèn)識(shí)工具,。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍的理論成果，而“三個(gè)代表”重要思想則是馬克思主義中國(guó)化的第三大理論成果,。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),。

(二)人的本質(zhì)和人的價(jià)值

人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性質(zhì)，從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上說(shuō),，人的本質(zhì)在于社會(huì)勞動(dòng);從人與人相區(qū)別的層次上說(shuō),，人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。

人的價(jià)值即人對(duì)自身的意義,，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足自身的需要,。

人的價(jià)值問(wèn)題，從根本上說(shuō)是人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題,，它包括人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面,。人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)于社會(huì)的滿足，也就是個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn),。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)滿足自己的需要,。由于個(gè)人需要的滿足，既要依靠自己的努力,，又要依靠他人和社會(huì),，所以，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是人的個(gè)人價(jià)值不可缺少的方面,。

(三)共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展

人的自由是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。人的自由受各種條件的限制,，而有的條件背后隱藏著客觀必然性,。正是這種客觀的必然性從根本上構(gòu)成了對(duì)人的自由的限制。因此，研究人的自由必須考察自由與必然的關(guān)系,。

馬克思主義用實(shí)踐的觀點(diǎn)看待自由和必然的關(guān)系,，指出“自由是必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造”。

自由在本質(zhì)上是一種社會(huì)狀態(tài),。自由的真正實(shí)現(xiàn)就是人類的徹底解放,，共產(chǎn)主義則是人類獲得徹底解放的社會(huì)形態(tài)。

人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的,，它們是互為前提和基礎(chǔ)的：一方面,，人的發(fā)展不能脫離社會(huì)的發(fā)展。另一方面,，人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容,，人的發(fā)展的程度是社會(huì)進(jìn)步的最重要的標(biāo)志。

走向?qū)崿F(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),，既是人類所向往的偉大歷史目標(biāo),，又是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱巨的歷史過(guò)程。社會(huì)主義制度的建立是這一歷史過(guò)程中的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn),。中國(guó)人民正在進(jìn)行的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是朝著這一偉大目標(biāo)而進(jìn)軍,。因此，我們要樹(shù)立共產(chǎn)主義理想,，全面建設(shè)小康社會(huì),，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

三,、福建公務(wù)員考試模擬題資料

下列歷史人物與其擅長(zhǎng)領(lǐng)域?qū)��?yīng)錯(cuò)誤的是：

A. 軍事：白起,、李靖 B. 經(jīng)濟(jì)：桑弘羊、酈道元

C. 天文：張衡,、郭守敬 D. 藝術(shù)：吳道子,、顧愷之

【答案】B

【解析】B 項(xiàng)中的酈道元是北魏的地理學(xué)家、文學(xué)家(代表作《水經(jīng)注》),，并不擅長(zhǎng)經(jīng)濟(jì),。

因此，選擇 B 選項(xiàng),。

【拓展】

A 項(xiàng)：白起,，又稱公孫起，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)名將,，中國(guó)古代著名的將領(lǐng),、軍事家。與廉頗,、李牧,、王翦并稱為戰(zhàn)國(guó)四大名將，位列戰(zhàn)國(guó)四大名將之首;李靖，隋末唐初將領(lǐng),，是唐朝文武 兼?zhèn)涞闹�名軍事家�?/p>

B 項(xiàng)：桑弘羊,，西漢時(shí)期政治家、理財(cái)專家,，漢武帝的顧命大臣之一,。酈道元是南北朝時(shí)期北魏的地理學(xué)家，綜合性地理著作《水經(jīng)注》是其代表作,。

C 項(xiàng)：張衡,，東漢偉大的天文學(xué)家、發(fā)明家,，發(fā)明了地動(dòng)儀,、渾天儀等;郭守敬，元朝著名天文學(xué)家,、儀器制造專家等,，制訂《授時(shí)歷》。

D 項(xiàng)：吳道子,，唐代著名畫家,，被稱為“畫圣”，擅長(zhǎng)佛道人物,，主要作品有《送子天王圖》等;顧愷之,，東晉時(shí)期畫家，精于人像,、佛像,、禽獸、山水等,，主要作品有《洛神賦圖》《女史箴圖》等,。

某高校學(xué)生會(huì)干事小王負(fù)責(zé)策劃一個(gè)民族文化展示周活動(dòng)，下列哪個(gè)設(shè)計(jì)方案不合適?

A. 請(qǐng)朝鮮族學(xué)生展示唐卡 B. 請(qǐng)蒙古族學(xué)生制作奶茶

C. 請(qǐng)彝族學(xué)生展示花腰刺繡 D. 請(qǐng)維吾爾族學(xué)生表演手鼓舞

【答案】A

【解析】唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式,，用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界,。顏料傳統(tǒng)上是全部采用金、銀,、珍珠,、瑪瑙、珊瑚,、松石,、孔雀石等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃,、藍(lán)靛等植物,，以示其神圣,。這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷、璀璨奪目,，雖經(jīng)幾百年的歲月，仍是色澤艷麗明亮,，因此唐卡被譽(yù)為藏族的“百科全書”,，也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。朝鮮族學(xué)生展示唐卡不正確,。因此,， 選擇 A 選項(xiàng)。

【拓展】

B 項(xiàng)：蒙古族牧民日常飲用的茶有三種：酥油茶,、奶茶和面茶,。奶茶和炒米是蒙古族茶俗中的特色之一。

C 項(xiàng)：刺繡文化是花腰彝族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的,，是世代以口傳心授的方式傳承的民間文化藝術(shù),，體現(xiàn)了彝族人民崇尚自然，與自然和諧相處的理念,，具有重要的研究?jī)r(jià)值,。

D 項(xiàng)：手鼓舞是維吾爾族民間舞蹈，流行于新疆維吾爾自治區(qū),。多為女子獨(dú)舞,，主要表現(xiàn)生產(chǎn)和生活過(guò)程中的歡快情緒。

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