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一,、2021年福建公務(wù)員考試公告解讀及職位分析

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2021福建公務(wù)員考試招錄公告

二,、福建公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測試知識點及技巧

世界的聯(lián)系,、發(fā)展及其規(guī)律

(一)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

1.唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點和總特征,。所謂聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響,、相互作用和相互制約。聯(lián)系具有客觀性,、普遍性和多樣性,。

2.唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué),，發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個基本觀點和總特征,。發(fā)展具有永恒性和普遍性、過程性,。發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新,。

3.事物的聯(lián)系和運動構(gòu)成規(guī)律。規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢,。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的,、必然的、穩(wěn)定的,、客觀的聯(lián)系,。

4.現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征;本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系,。

5.必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生,、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇,。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢;偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的,，可以出現(xiàn),、也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn),、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢,。

6.原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇,�,？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系,，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系,。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因,，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果,。

7.可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇�,，F(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的,、合乎必然性的存在�,？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西,，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。

(二)事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變,、肯定和否定及其關(guān)系

1.事物發(fā)展的過程,，有量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體,。質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性,。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度,、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性,。

2.唯物辯證法關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系的原理揭示了事物的發(fā)展過程是：量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變又轉(zhuǎn)化為量變,，在量變中有部分質(zhì)變,，在質(zhì)變中有新質(zhì)在量上的擴張;由量變到質(zhì)變,，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變,，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù),，相互交替,，以至無窮,。

3.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在新事物取代舊事物的過程中,，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié),。

任何事物都包含肯定和否定兩個方面�,？隙ㄊ鞘挛镏斜３制浯嬖诘姆矫�,，它肯定這一事物是它自身而不是其他事物。否定是事物中促使其滅亡的方面,，它破壞現(xiàn)存事物使之轉(zhuǎn)化為其他事物,。

辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定;否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),，是包含肯定的否定,，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚棄，即既克服又保留,。

(三)對立統(tǒng)一規(guī)律

1.唯物辯證法是一個完整的科學(xué)體系,，包括一個系列的基本規(guī)律和范疇，其中對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心,。

2.對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律,，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系,。簡言之,，矛盾即對立統(tǒng)一。

3.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性,，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面,。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢,。斗爭性是指矛盾雙方相互分離,、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式,。

4.矛盾的同一性和斗爭性不僅揭示了事物聯(lián)系的實在內(nèi)容,，而且揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。所謂矛盾是事物發(fā)展的動力,，是指矛盾著的對立面又斗爭,、又同一，由此推動了事物的發(fā)展,，或者說矛盾的相對的同一性和絕對的斗爭性相結(jié)合,，構(gòu)成了事物發(fā)展的動力。

5.矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動,，即所謂矛盾無處不在,、無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點,。

6.構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的,，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面,。這種矛盾力量的不平衡性,，也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。

主要矛盾是在一個矛盾體系中居于支配地位,、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾;非主要矛盾則是在一個矛盾體系中處于從屬地位,、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。

不論主要矛盾或者非主要矛盾,，其對立的雙方中總有一方處于支配地位,，起著主導(dǎo)作用，成為矛盾的主要方面;與此相應(yīng)的便是處于被支配地位,、不起主導(dǎo)作用的矛盾的非主要方面,。

7.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力，這是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點和實質(zhì),，也是其他方面分歧的根源,。

三、福建公務(wù)員考試模擬題資料

下列作品與評價對應(yīng)不正確的是：

A. 《桃花扇》——借離合之情,，寫興亡之感

B. 《石頭記》——滿紙荒唐言,，一把辛酸淚

C. 《儒林外史》——一部儒林，終之以琴,，滔滔天下,，誰是知音

D. 《聊齋志異》——使神魔皆有人情，精魅亦通世故

【答案】D

【解析】D 選項關(guān)鍵詞是“神魔”,，而《聊齋志異》中所描寫的是鬼狐而非神魔,。因此，選擇 D 選項,。

【拓展】

A 項：清代孔尚任的《桃花扇》,，通過侯方域和李香君的愛情故事闡述了南明覆亡的歷史悲劇，符合“借離合之情,，寫興亡之感”,。

B 項：《紅樓夢》原名《石頭記》，是清代曹雪芹所著,。“荒唐”指書中描述的荒唐故事和社

會的腐朽,、殘酷,、互相傾軋以致走向滅亡的道路。“一把辛酸淚”指作者對許多人物抱有同情感,。

C 項：《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的章回體長篇小說,。黃富民評價說：“一部儒林,，終之以琴,，滔滔天下，誰是知音,。”

D 項：《聊齋志異》是清代蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集,。郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分,。”老舍評價說：“鬼狐有性格,，笑罵成文章。”而“使神魔皆有人情,，精魅亦通世故”是人們對《西游記》的評價,。

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