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行測(cè)言語中文章閱讀基本上屬于必考題,，下面讓華圖教育老師和大家一起來分析一道文章閱讀的題目,。

閱讀以下文字,，完成1~5題

在中國(guó)古代傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)中,，最能充分體現(xiàn)傳統(tǒng)系統(tǒng)思維特色的就是中醫(yī)學(xué)。中醫(yī)學(xué)一開始就將人視為天地人大環(huán)境中的一個(gè)子系統(tǒng),，將人體自身視為一個(gè)有機(jī)的整體,，視為與天地自然相感應(yīng)的小環(huán)境,、小宇宙，這是符合人體生命實(shí)質(zhì)的,。西方將人看成是機(jī)器,，18世紀(jì)法國(guó)唯物主義的開創(chuàng)者拉美特里即明確說“人是機(jī)器”。西醫(yī)學(xué)以原子論,、還原論思維方法,，中醫(yī)學(xué)以元?dú)庹摗⒄�體論為思維方法,。在談到中醫(yī)的思維方式時(shí),，美國(guó)當(dāng)代物理學(xué)家卡普也認(rèn)為，“中醫(yī)把身體作為一個(gè)不可分割”,、各個(gè)部分相互聯(lián)系的系統(tǒng)的概念,，顯然比古典的笛卡爾模式更加接近現(xiàn)代系統(tǒng)發(fā)法。

從科學(xué)角度看,，中醫(yī)學(xué)雖然不是現(xiàn)代科學(xué),，但卻是一種傳統(tǒng)科學(xué)�,？茖W(xué)的形態(tài)應(yīng)該是多樣的,，既有傳統(tǒng)學(xué)形態(tài)，也有現(xiàn)代科學(xué)形態(tài),。中醫(yī)學(xué)不是那種建立在結(jié)構(gòu)論,、形態(tài)論學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)，卻是一種建立在生成論,、功能學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué);中醫(yī)學(xué)不是公理論,、原型論科學(xué)，而是模型論科學(xué),。應(yīng)該注意的是,，科學(xué)的形態(tài)不等于科學(xué)性，中醫(yī)學(xué)不是現(xiàn)代科學(xué),，但不等于中醫(yī)學(xué)不科學(xué),。

中醫(yī)藥能夠發(fā)展延續(xù)至今，正式把握住了人與外在環(huán)境密切相聯(lián)系的規(guī)律,，從生理,、心理、社會(huì),、環(huán)境等多因素出發(fā),，整體、全面地把握人與自說然的聯(lián)系，揭示人的生命價(jià)值和意義,，保護(hù)生命,，維護(hù)健康，防治疾病,，提高生存質(zhì)量,。中醫(yī)以人為本，尊重生命,、尊重人,、保護(hù)人，以德為先,，治病的同時(shí)將人作為活生生的個(gè)體來看待,，注重人文因素在發(fā)病過程中的影響，將治病與醫(yī)人融洽地結(jié)合起來,，德術(shù)并重,，體現(xiàn)了工具理性與價(jià)值理性的巧妙結(jié)合。在西方工具理性的科學(xué)之外,，為人類提供了一個(gè)具有東方特色的科學(xué)范式的典型：“氣—陰陽—五行”思維及理論工具,，迥異于西方科學(xué)，為科學(xué)的多樣性提供了一個(gè)鮮明的注腳,�,？梢哉f，中醫(yī)學(xué)為人類的思維方式提供了另一個(gè)不竭的源泉,，豐富了人類思維的寶庫(kù),。

當(dāng)西方科學(xué)家積極地從中國(guó)傳統(tǒng)思維中尋找創(chuàng)造靈感的時(shí)候，當(dāng)中醫(yī)在國(guó)外日益受到重視的時(shí)候,，當(dāng)中華民族的復(fù)興需要強(qiáng)大精神動(dòng)力和支柱的時(shí)候,，我們對(duì)自己的中醫(yī)科學(xué)不僅不應(yīng)____、全盤否定,，相反,，應(yīng)當(dāng)積極地發(fā)掘其中的優(yōu)秀成分。

1.以下概念能用以描述中醫(yī)學(xué)理論的一項(xiàng)( )

A,、模型論 B,、結(jié)構(gòu)論 C、原子論 D,、公理論

2.填入文末劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)脑~語是( )

A,、顧影自憐 B,、妄自菲薄 C,、自怨自艾 D、自慚形穢

3.根據(jù)文章內(nèi)容,，一下關(guān)于中醫(yī)學(xué)的說法不正確的是( )

A,、中醫(yī)學(xué)比較符合西方現(xiàn)代系統(tǒng)方法

B,、中醫(yī)為當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展提供了動(dòng)力

C、就科學(xué)形態(tài)看中醫(yī)學(xué)不是現(xiàn)代科學(xué)

D,、中醫(yī)學(xué)能融合理性和價(jià)值理性

4.從文章內(nèi)容看,，中醫(yī)藥能夠發(fā)展延續(xù)至今的主要原因不包括( )

A、中醫(yī)學(xué)為人類提供了具有東方特色的科學(xué)范式的典型

B,、中醫(yī)注重整體把握人與自然的聯(lián)系以治病救人

C,、中醫(yī)重視人文因素對(duì)發(fā)病的影響、將治病與醫(yī)人融合起來

D,、中醫(yī)學(xué)突破了古代西方學(xué)者把人看做機(jī)器的觀念

5.作者撰寫此文,，其目的在于( )

A、介紹中醫(yī)學(xué)不同于西醫(yī)學(xué)的科學(xué)范式

B,、闡釋中醫(yī)與西醫(yī)在科學(xué)形態(tài)上的差別

C,、說明中醫(yī)比西醫(yī)更有科學(xué)性和合理性

D、提醒人們正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的科學(xué)價(jià)值

同學(xué)們?cè)谧鑫恼麻喿x題目的時(shí)候可以先標(biāo)注文章自然段序號(hào),，然后大致瀏覽題目設(shè)問,，帶著問題回到題目中對(duì)應(yīng)每個(gè)段落進(jìn)行內(nèi)容的分析及答案的選擇。

【解答】第一題我們?cè)谖恼碌诙�段中找到關(guān)于中醫(yī)學(xué)的定義“中醫(yī)學(xué)不是公理論,、原型論科學(xué),，而是模型論科學(xué)。”故答案為A,。

【解答】第二題為邏輯填空,，在文章最后一個(gè)段落描述了當(dāng)中醫(yī)學(xué)受到了國(guó)外的重視時(shí)，不應(yīng)該看輕自己,，和空后的“全盤否定”構(gòu)成并列,。選項(xiàng)中包含看輕自己意思的為妄自菲薄。故答案為B,。

【解答】第三題為細(xì)節(jié)判斷題目,。對(duì)照文章A項(xiàng)在一段段尾“顯然比古典的笛卡爾模式更加接近現(xiàn)代系統(tǒng)發(fā)法。”可得出,。C項(xiàng)在第二段段尾“中醫(yī)學(xué)不是現(xiàn)代科學(xué),，但不等于中醫(yī)學(xué)不科學(xué)。”可看出,。D項(xiàng)在第三段中間“體現(xiàn)了工具理性與價(jià)值理性的巧妙結(jié)合,。”可得出。而B項(xiàng)無中生有,，故此題選擇B,。

【解答】第四題為細(xì)節(jié)查找題。根據(jù)問法“中醫(yī)藥發(fā)展至今的原因”可定位文章第三段。其中A,、B,、C三項(xiàng)均在第三段提及，而D選項(xiàng)為文章第一段所描述的內(nèi)容,。故此題選擇D,。

【解答】第五題為主旨概括題目。通讀整篇文章發(fā)現(xiàn)文章主要論述了中醫(yī)藥對(duì)當(dāng)今世界的影響,，文章尾句提出倡議,，故文章寫作目的在于提醒人們正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的科學(xué)價(jià)值。故答案為D,。

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