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【背景鏈接】

據(jù)報(bào)道,，在北京朝陽(yáng)區(qū)高碑店村的“孝悌園”內(nèi)的一組“二十四孝”主題石雕很?chē)樔�,，�?nèi)容有“嘗糞憂(yōu)心”“為母埋兒”“恣蚊飽血”等。這些雕塑,，雖然原汁原味地還原了“二十四孝”主題,，卻難以被當(dāng)代人接受，引發(fā)了不小的爭(zhēng)議,。

【提出觀(guān)點(diǎn)】

宣揚(yáng)孝道文化在對(duì)汲取傳統(tǒng)文化的積極意義時(shí)應(yīng)做區(qū)分,，對(duì)于過(guò)時(shí)的應(yīng)該做一些甄別、提煉和升華,，有的則需要淡化,。

【綜合分析】

孝德，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)組成部分,，也是儒家文化一直強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容,，這點(diǎn)毋庸置疑。但是,，囿于歷史局限性,，傳統(tǒng)文化并非只有精華。孝文化,，對(duì)維系血親關(guān)系與倫理道德有非常重要的作用,，但過(guò)激的行孝行為是不合理的。像“埋兒奉母”這種行為,，在古代可能是孝子典范,，在近代可能被新派思想批評(píng)為“愚孝”，而在今天,，則是不折不扣的違法犯罪行為,。

“立二十四孝石雕的初衷就是教育大家怎么孝敬老人，只是借用故事中的寓意,，并不是要求大家去模仿這種行為,。”這個(gè)官方態(tài)度說(shuō)明立石雕的本意是好的。實(shí)際上,，在我國(guó)其他城市,，類(lèi)似“本意是好的”雷人雕塑，非常多,。城市中斥巨資打造的雕塑,、植物花卉造型,、宣傳欄等，助力社會(huì)教化的色彩較重,，如何既能進(jìn)行合理的教化,，又能在規(guī)劃建設(shè)的過(guò)程中不造成資金浪費(fèi)，需要各地慎重考慮,。

【參考對(duì)策】

社會(huì)教化的一大前提,，就是明確教化對(duì)象的喜好，從而選取合理的教化方式,。如今社會(huì)觀(guān)念日益多元化,，尤其是年輕人的想法愈發(fā)開(kāi)放，過(guò)度保守的教化方式并不合適,。就“二十四孝”主題,，在當(dāng)下來(lái)說(shuō)，“埋兒奉母”如果在宣傳教育中不加以說(shuō)明,，恐怕就會(huì)造成難以預(yù)料的負(fù)面影響,。因此，選擇教化對(duì)象能接受的方式,，凈化傳統(tǒng)文化元素里的糟粕,，是合理實(shí)行教化的必由之路。

取之于民,，更要用之于民,。如果要修建這些石雕、花卉造型等,，不妨在規(guī)劃層面就想辦法調(diào)查下市民的真實(shí)想法，再確定修建方案等,，更多地取決于民意,。更或者，可把用來(lái)修建城市“面子工程”的資金用在“里子”上,，真正讓市民獲得實(shí)在的收益,，這比一般意義上的宣傳更加重要。

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