【導(dǎo)讀】華圖三支一扶招聘考試網(wǎng)華圖教育發(fā)布：2021年三支一扶公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（8.30）,，詳細(xì)信息請(qǐng)閱讀下文!更多資訊請(qǐng)關(guān)注華圖三支一扶考試微信公眾號(hào)(htszyf)，歡迎加入全國(guó)三支一扶備考交流群：764172889,。

一,、單選題

1. 有專(zhuān)家指出，世界經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整是一個(gè)長(zhǎng)周期,，一定伴隨著中國(guó)從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的整個(gè)歷史發(fā)展周期,，所以中國(guó)要有長(zhǎng)期的發(fā)展戰(zhàn)略眼光，保持好戰(zhàn)略定力,，該觀念強(qiáng)調(diào)：

A.重視事物的直接聯(lián)系,，賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接動(dòng)力

B.重視事物的長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系，準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)

C.把握事物的主觀聯(lián)系,，積極探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思路

D.把握事物的內(nèi)部聯(lián)系,，用自身發(fā)展帶動(dòng)世界發(fā)展

【答案】B

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。從“世界經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整是一個(gè)長(zhǎng)周期”和“中國(guó)要有長(zhǎng)期的發(fā)展戰(zhàn)略眼光”可知,，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程,，需要我國(guó)用發(fā)展的眼光來(lái)看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系,。另外,，題干中也強(qiáng)調(diào)了“戰(zhàn)略眼光”、“戰(zhàn)略定力”,，旨在從全局視角和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光客觀辯證地觀察,、思考和處理問(wèn)題的科學(xué)思維方式,，是科學(xué)世界觀、方法論在實(shí)際工作中的自覺(jué)運(yùn)用,。因此,，題干強(qiáng)調(diào)的是要重視事物的長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系，準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì),。B項(xiàng)正確,。A項(xiàng)：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，A項(xiàng)中,，“重視事物的直接聯(lián)系,，賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接動(dòng)力”說(shuō)法錯(cuò)誤。A項(xiàng)排除,。C項(xiàng)：題干中,，并未體現(xiàn)“把握事物的主觀聯(lián)系”。C項(xiàng)排除,。D項(xiàng)：“把握事物的內(nèi)部聯(lián)系,，用自身發(fā)展帶動(dòng)世界發(fā)展”本身說(shuō)法正確，但是題干并未體現(xiàn)此觀點(diǎn),。D項(xiàng)排除,。因此，選擇B選項(xiàng),。

2. 我國(guó)古籍記載：“大禹治水,，左手拿著‘準(zhǔn)繩’，右手拿著‘規(guī)和矩’,，‘望山川之形,，定高下之勢(shì)’，此數(shù)(指勾股定理)所由生也,。”這說(shuō)明：

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)創(chuàng)造新的認(rèn)識(shí)工具

【答案】A

【解析】本題考查哲學(xué)知識(shí),。題目大意為：“大禹治水的過(guò)程中，左手拿著測(cè)量用的準(zhǔn)繩,，右手拿著圓規(guī)和尺子,，看高山大河的形狀，以此判斷地勢(shì)哪里高,，哪里低,，最終發(fā)現(xiàn)了勾股定理。”可見(jiàn)大禹是在治水的過(guò)程中不斷實(shí)踐,，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并最終發(fā)現(xiàn)勾股定理,。這說(shuō)明對(duì)勾股定理的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中得來(lái)的，因此實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,。A項(xiàng)正確,。B項(xiàng)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的指的是我們獲得認(rèn)識(shí),，就是為了更好的指導(dǎo)實(shí)踐。題目中反映的是大禹在治水過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了勾股定理,，而沒(méi)有體現(xiàn)出大禹如何利用對(duì)勾股定理的認(rèn)識(shí)來(lái)治水,。B項(xiàng)不符合題意，因此不當(dāng)選,。C項(xiàng)：大禹治水過(guò)程中發(fā)現(xiàn)勾股定理,，但是題干中并沒(méi)有體現(xiàn)大禹去檢驗(yàn)勾股定理的正確與否，因此題目并沒(méi)有體現(xiàn)出實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),。C項(xiàng)不符合題意,，因此不當(dāng)選。D項(xiàng)：題目中,，作為認(rèn)識(shí)的工具有“準(zhǔn)繩”“規(guī)和矩”,，但這些工具本來(lái)就在大禹手中,，并沒(méi)有體現(xiàn)出這些工具是大禹創(chuàng)造出來(lái)的,。因此實(shí)踐為認(rèn)識(shí)創(chuàng)造新的認(rèn)識(shí)工具在題中并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。D項(xiàng)不符合題意,，因此不當(dāng)選,。

因此，選擇A選項(xiàng),。

3. “如果你是樂(lè)觀的,，生活也是美好的;如果你生活在痛苦里，生活也終將痛苦,。”這句話蘊(yùn)含的哲理是：

A.價(jià)值觀對(duì)人生發(fā)展起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)意義

B.社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用

C.價(jià)值判斷因人而異,，具有主觀性

D.社會(huì)意識(shí)是一種主觀體驗(yàn)，不具有客觀依據(jù)

【答案】B

【解析】本題考查唯物史觀知識(shí),。在生活中,，我們對(duì)待生活的態(tài)度會(huì)直接影響我們?cè)谏�活中的行為，如果我們以積極樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待生活,，那么我們的生活中也會(huì)處于積極的狀態(tài),，如果我們整天處于悲痛中，這種態(tài)度反饋到生活中也會(huì)使生活處于糟糕的狀態(tài),。說(shuō)明了人的生活態(tài)度(主觀能動(dòng)性)的重要作用,，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用。B項(xiàng)正確,。A項(xiàng)：說(shuō)法錯(cuò)誤,。價(jià)值觀有正確錯(cuò)誤之分，并不是所有的價(jià)值觀都對(duì)人生發(fā)展起促進(jìn)作用,。排除,。C項(xiàng)：價(jià)值判斷即關(guān)于價(jià)值的判斷,，是指某一特定的主體對(duì)特定的客體有無(wú)價(jià)值、有什么價(jià)值,、有多大價(jià)值的判斷,。價(jià)值判斷因人而異。C項(xiàng)本身說(shuō)法正確,，但與題干不符,。排除。D項(xiàng)：說(shuō)法錯(cuò)誤,。社會(huì)意識(shí)雖然是一種主觀反映,，但這種主觀反映是基于社會(huì)存在而產(chǎn)生的，不具客觀依據(jù)的說(shuō)法錯(cuò)誤,。因此,，選擇B選項(xiàng)。

4. “只有實(shí)際生活中可以學(xué)習(xí),，只有實(shí)際生活能教訓(xùn)人,，只有實(shí)際生活能產(chǎn)生社會(huì)思想。”這是瞿秋白的名言名句,，主要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在生活中的重要作用,。下列關(guān)于實(shí)踐的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是：

A.實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng),，不存在盲目的實(shí)踐

B.實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng),，不存在單個(gè)人的實(shí)踐

C.實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，但不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑

【答案】D

【解析】本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí),。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：一是直接經(jīng)驗(yàn),，二是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn),。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：任何實(shí)踐都是有意識(shí),、有目的的活動(dòng),，沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但是并不意味著盲目實(shí)踐不存在,。盲目的實(shí)踐活動(dòng)主要指沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐,。A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)：實(shí)踐具有社會(huì)性,，指任何實(shí)踐都是處于一定的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的,，孤立的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。但是孤立的實(shí)踐活動(dòng)不等于單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。B項(xiàng)錯(cuò)誤,。C項(xiàng)：說(shuō)法錯(cuò)誤,。實(shí)踐是客觀活動(dòng)，由于實(shí)踐的主體,、實(shí)踐的對(duì)象,、實(shí)踐的手段都是客觀的，實(shí)踐活動(dòng)雖然受主觀因素的影響,，但實(shí)踐活動(dòng)依然是客觀的,。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此,，選擇D選項(xiàng),。

5. 公元前3世紀(jì)，古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出：“三角形內(nèi)角之和等于180度,。”19世紀(jì)德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：“在球面上,，三角形內(nèi)角之和大于180度。”后來(lái),，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基又提出：“在凹面上,，三角形內(nèi)角之和小于180度。”這一認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明：

A.真理具有客觀性

B.真理具有相對(duì)性

C.真理具有絕對(duì)性

D.真理具有唯一性

【答案】B

【解析】本題考查哲學(xué)知識(shí),。三角形內(nèi)角和在不同的條件下,，會(huì)等于,、大于或小于180°,，說(shuō)明真理是有條件的、具體的,，即真理具有相對(duì)性,。任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超越了真理的適用條件,、范圍和過(guò)程,，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。B項(xiàng)正確,。A項(xiàng)：真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是客觀的,，檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐也是客觀的，但本題中未體現(xiàn)此原理,，屬干擾項(xiàng),。C項(xiàng)：真理的絕對(duì)性是指在特定的條件和范圍之內(nèi)，真理正確反映了事物的客觀規(guī)律,。三位科學(xué)家的科學(xué)結(jié)論分別體現(xiàn)了真理的絕對(duì)性,，但是三位科學(xué)家的認(rèn)識(shí)過(guò)程體現(xiàn)的是真理的相對(duì)性。D項(xiàng)：真理具有唯一性是指對(duì)于同一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象，在相同的條件下,，只能得出一個(gè)真理,，而不能得出相互矛盾的多個(gè)真理，也就是真理的一元性,，但本題中未體現(xiàn)此原理,，屬干擾項(xiàng)。因此,，選擇B選項(xiàng),。

6. 中國(guó)有句古話：“不謀全局者，不足以謀一域;不謀萬(wàn)世者,，不足以謀一時(shí),。”這句話體現(xiàn)了：

A.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的,、無(wú)條件的

B.事物的發(fā)展變化是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果

C.在認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題時(shí),，必須學(xué)會(huì)從整體上把握全局

D.必須重視各個(gè)局部的作用

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。“不謀全局者,，不足以謀一域;不謀萬(wàn)世者,，不足以謀一時(shí)。”意思是不從全局的角度來(lái)籌謀的人,，也不能在某一領(lǐng)域取得成就;不從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益出發(fā),，不從一生的角度去考慮問(wèn)題，是不能籌劃好一時(shí)之事的,。這體現(xiàn)了在認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題時(shí),，必須學(xué)會(huì)從整體上把握全局，要有全局觀念,，C項(xiàng)當(dāng)選,。A項(xiàng)：聯(lián)系是事物內(nèi)部矛盾雙方和事物之間所發(fā)生的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性,、普遍性,、多樣性、條件的,，表述錯(cuò)誤,。A項(xiàng)排除。B項(xiàng)：事物發(fā)展的動(dòng)力是矛盾,，包括內(nèi)部矛盾和外部矛盾,，即事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果，但內(nèi)外因的地位和作用不同,，內(nèi)因是根據(jù),，外因是條件,。B項(xiàng)與題意不符，排除,。D項(xiàng)：整體和部分二者不可分割,，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化,。部分也制約著整體,，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。題干強(qiáng)調(diào)的是整體的重要性,，排除,。因此，選擇C選項(xiàng),。

7. “不登高山,，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也,。”這句話表明：

A.任何事物不是想當(dāng)然憑空生成的

B.事物的發(fā)展總是相輔相成的

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的主要方式

D.歷史總是在曲折中前進(jìn)

【答案】C

【解析】本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí),。“不登高山，不知天之高也;不臨深溪,，不知地之厚也,。”的意思是不登上高山，不明白天的高大,，不到小溪旁邊,，永遠(yuǎn)不知道地的遠(yuǎn)大。這就告訴我們一定要親身實(shí)踐,，才能知道真理,。實(shí)踐就是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界一切客觀物質(zhì)的社會(huì)性活動(dòng)。題干中的“登高山”,、“臨深溪”體現(xiàn)了實(shí)踐,，“天之高”,、“地之厚”體現(xiàn)了“真理”,。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：任何事物不是想當(dāng)然憑空生成的,，它必定是從事物的客觀實(shí)踐情況中得出來(lái)的,。A項(xiàng)不符合題意，排除,。BD項(xiàng)：事物的發(fā)展都是相輔相成的,，任何事物都是矛盾和曲折的，是前進(jìn)和曲折性的統(tǒng)一,。歷史總是在曲折中前進(jìn),。BD項(xiàng)不符合題意，排除。因此,，選擇C選項(xiàng),。

二、多選題

8. 下列政治熱點(diǎn)詞語(yǔ)與其對(duì)應(yīng)的哲學(xué)道理一致的是：

A.“新常態(tài)”——靜止是有條件的,、相對(duì)的

B.“中國(guó)特色社會(huì)主義”——個(gè)性寓于共性當(dāng)中

C.“兩步走”——量變和質(zhì)變

D.“定向調(diào)控”——抓主要矛盾

【答案】ACD

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí),。新常態(tài)之“新”，意味著不同以往,，把過(guò)去作為參照系,，體現(xiàn)條件性;新常態(tài)之“常”，意味著相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)即相對(duì)靜止,。故可以理解為新常態(tài)就是和以往不同的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài),。A項(xiàng)正確。“兩步走”指中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要分階段進(jìn)行,，體現(xiàn)了量變質(zhì)變?cè)���,。C項(xiàng)正確。“定向調(diào)控”是宏觀調(diào)控走向科學(xué)化與精確化的一種表述,，要抓住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié),，確定調(diào)控“靶點(diǎn)”，在精準(zhǔn),、及時(shí),、適度上下功夫，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級(jí)和行穩(wěn)致遠(yuǎn),，體現(xiàn)了抓主要矛盾,。D項(xiàng)正確。矛盾有普遍性和特殊性,，普遍性寓于特殊性之中,，也就是共性寓于個(gè)性之中。中國(guó)特色,，體現(xiàn)中國(guó)國(guó)情的人和事,，表個(gè)性，社會(huì)主義是全人類(lèi)的,，表共性,。體現(xiàn)了共性寓于個(gè)性之中。B項(xiàng)錯(cuò)誤,，排除,。因此，選擇ACD選項(xiàng),。

9.在道家看來(lái),，自然界中的一切存在都是平等的,，“物無(wú)貴賤”“萬(wàn)物一齊，孰短孰長(zhǎng)”,，這對(duì)我們的啟示有：

A.人與自然萬(wàn)物在生態(tài)系統(tǒng)中是相互依存的有機(jī)整體

B.人為了自己的利益可以完全不顧自然的利益

C.要摒棄對(duì)自然過(guò)度的強(qiáng)力扭曲,、干擾和破壞

D.人凌駕于自然萬(wàn)物之上，才能達(dá)到人與自然萬(wàn)物的平衡

【答案】AC

【解析】本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí),。“物無(wú)貴賤”“萬(wàn)物一齊,，孰短孰長(zhǎng)”出自《莊子·秋水》。道出了萬(wàn)物平等的深刻道理,，啟示我們?nèi)伺c自然萬(wàn)物是相互依存的,，應(yīng)平等的對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，尊重萬(wàn)事萬(wàn)物的生存,、發(fā)展權(quán)利,，順應(yīng)自然，不要過(guò)度的開(kāi)發(fā),，甚至破壞自然,。因此，選擇AC選項(xiàng),。

10.古語(yǔ)有云“一著不慎,，滿盤(pán)皆輸”，下列與該古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理不相同的是：

A.巧婦難為無(wú)米之炊

B.牽一發(fā)而動(dòng)全身

C.仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智

D.望梅止渴,，畫(huà)餅充饑

【答案】ACD

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。“一著不慎,，滿盤(pán)皆輸”原指下棋時(shí)關(guān)鍵性的一步棋走得不當(dāng),，整盤(pán)棋就輸了。比喻某一個(gè)對(duì)全局具有決定意義的問(wèn)題處理不當(dāng),，結(jié)果導(dǎo)致全局失敗,。從哲學(xué)角度體現(xiàn)了在一定條件下關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。A項(xiàng)：“巧婦難為無(wú)米之炊”意思是即使是聰明能干的婦女,，沒(méi)米也做不出飯來(lái),。比喻再有能力的人，做事時(shí)如果缺少必要的條件,，也無(wú)法成功,。體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，人的能動(dòng)作用受物質(zhì)條件的制約,。A項(xiàng)與題意相符，當(dāng)選,。C項(xiàng)：“仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智”比喻因個(gè)體差異,，對(duì)事物就會(huì)有不同的看法。體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)具有主體差異性,。C項(xiàng)與題意相符,，當(dāng)選。D項(xiàng)：“望梅止渴”意思是梅子酸,，人想吃梅子就會(huì)流涎,，因而止渴。“畫(huà)餅充饑”意思是用畫(huà)的餅解餓,。兩者都體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用,，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用。D項(xiàng)與題意相符,，當(dāng)選,。B項(xiàng)：“牽一發(fā)而動(dòng)全身”比喻動(dòng)極小的部分就會(huì)影響全局。體現(xiàn)了在一定條件下關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用,。與題干的古語(yǔ)意思一致,。B項(xiàng)與題意不符，排除,。因此,，選擇ACD選項(xiàng)。

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