【導(dǎo)讀】華圖三支一扶招聘考試網(wǎng)華圖教育發(fā)布：2021年三支一扶公共基礎(chǔ)知識每日一練（6.24）,，詳細(xì)信息請閱讀下文!更多資訊請關(guān)注華圖三支一扶考試微信公眾號(htszyf),，歡迎加入全國三支一扶備考交流群：764172889。

一,、單選題

1. 哲學(xué)的基本問題是：

A.思維和存在的關(guān)系

B.聯(lián)系的普遍性

C.矛盾的普遍性

D.真理的相對性

【答案】A

【解析】本題考查哲學(xué)知識,。恩格斯在總結(jié)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上明確指出，全部哲學(xué),，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,，即是思維和存在的關(guān)系問題。故哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題,。A項正確,。B項：聯(lián)系指的是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約,、相互作用,。聯(lián)系具有普遍性，即時時有聯(lián)系,、事事有聯(lián)系,。這要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系的普遍性并非哲學(xué)的基本問題,。B項錯誤,。C項：矛盾的普遍性是指處處有矛盾，時時有矛盾,。矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中,，又貫穿于一切事物發(fā)展過程始終,。一切事物都是對立統(tǒng)一的，矛盾是事物的普遍本質(zhì),，矛盾不僅存在于自然界,，也存在于人類社會和思維中，人的思維中的矛盾是客觀世界矛盾反映,，運動本身就是矛盾,，承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。矛盾的普遍性并非哲學(xué)的基本問題,。C項錯誤,。D項：相對真理或真理的相對性是指真理的條件性。表現(xiàn)為：①從認(rèn)識的廣度來看,，任何真理的認(rèn)識都是對整個世界某些領(lǐng)域,、某些事物和過程的一定范圍的正確反映。②從認(rèn)識的深度看,，任何真理都是對特定事物一定程度,、一定層次的近似正確的反映。③真理有待擴展和深化,。真理的相對性并非哲學(xué)的基本問題,。D項錯誤。因此,，選擇A選項,。

2. “中國共產(chǎn)黨所擁有的道路自信、理論自信,、制度自信,、文化自信，不是從天上掉下來的,，也不是人們頭腦里所固有的,。從根本上說，它源于實踐,，源于我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的偉大實踐,，源于我們黨建立、鞏固和發(fā)展社會主義制度的偉大實踐,，源于我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推動改革開放與中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐,，源于我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推進馬克思主義中國化的偉大實踐。”上述內(nèi)容的哲學(xué)依據(jù)是：

A.必然性總是要通過大量的偶然性表現(xiàn)出來

B.發(fā)展的前途是光明的,，道路是曲折的

C.實踐是認(rèn)識的來源

D.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性

【答案】C

【解析】本題考查認(rèn)識論知識,。題干強調(diào)“四個自信”從根本上說，源于實踐。“四個自信”屬于認(rèn)識的范疇,，這里體現(xiàn)的哲理是實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源,。A項：必然性是指事物運動的規(guī)律,，偶然性是指事物發(fā)展的不確定性。必然性存在于偶然性中并通過大量偶然性表現(xiàn)出來,。但題干未涉及偶然性和必然性,，A項錯誤。B項：說法正確,，但題干未涉及發(fā)展的問題,，B項錯誤。D項：說法正確,，但題干未涉及矛盾的問題,，D項錯誤。因此,，選擇C選項,。

3. 有學(xué)者認(rèn)為大多數(shù)癌癥的發(fā)生其實是隨機的，取決于“上帝擲骰子”,，也就是說,，大部分癌癥發(fā)生的原因不是環(huán)境因素的遺傳，而真的是因為運氣不好,，這種觀點屬于：

A.主觀唯心主義

B.客觀唯心主義

C.辯證唯物主義

D.形而上學(xué)唯物主義

【答案】B

【解析】本題考查哲學(xué)知識,。客觀唯心主義把某種“客觀精神”或精神原則說成是先于并獨立于物質(zhì)世界而存在的,，是第一性的,，把“客觀”精神如上帝、道,、理,、絕對觀念等當(dāng)成是世界的本原。題干中的觀點認(rèn)為人類是否會患有癌癥取決于“上帝”,，是典型的將“上帝”這種“客觀精神”作為世界的本原,，屬于客觀唯心主義的觀點。B項正確,。A項：主觀唯心主義把個人心靈,、意識、觀念等夸大為第一性的東西,。認(rèn)為世界上的—切事物只存在于個人心靈之中,，或是個人心靈的產(chǎn)物，是第二性的。不符合題意,。A項錯誤,。C項：辯證唯物主義，以辯證的理論思維方式發(fā)展了唯物論,，既承認(rèn)了世界的本源是物質(zhì),，也承認(rèn)了意識對客觀世界的能動反映。不符合題意,。C項錯誤,。D項：近代形而上學(xué)唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,，認(rèn)為原子是世界的本原,，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性,、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,。特點：機械的、孤立的,、靜止的,、片面的看問題。不符合題意,。D項錯誤,。因此，選擇B選項,。

4. 在我國面臨人口老齡化加劇和勞動力減少背景下,，國家對計劃生育政策實施了積極調(diào)整，既順應(yīng)了群眾對生育二孩的普遍需求,，也有助于優(yōu)化人口結(jié)構(gòu),。從辯證唯物論角度來看，這體現(xiàn)了：

A.社會存在和社會意識辯論統(tǒng)一關(guān)系

B.矛盾即對立統(tǒng)一,，要求全面地看問題

C.人民群眾是社會變革的決定力量

D.物質(zhì)決定意識,，意識對物質(zhì)具有反作用

【答案】D

【解析】本題考查唯物論知識。題目要求從唯物論角度入手,，物質(zhì)決定意識,，意識對物質(zhì)具有反作用是唯物論論點。D項正確,。A項：社會存在是指社會的物質(zhì)生活過程,，其基礎(chǔ)及決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識是指社會的精神生活過程,，廣義上是指社會的一切意識要素和觀念形態(tài),，包括社會心理和社會意識形式;狹義則專指關(guān)于社會關(guān)系的意識,，即意識形態(tài)。社會存在是第一性的,，它決定社會意識,，社會意識反映社會存在并對社會存在起促進或阻礙的作用。社會存在與社會意識何者為第一性的問題,，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本界限,。A項錯誤。B項：對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律,，對立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律。它揭示,，無論在什么領(lǐng)域,，任何事物以及事物內(nèi)部以及事物之間都包含著矛盾。而矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭,，推動著事物的運動,、變化和發(fā)展。對立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)涵可大致概括為,，矛盾的三對特性四大理論：即：矛盾的同一性與斗爭性;矛盾的普遍性與特殊性;矛盾的不平衡性,，即主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面,。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律,，矛盾分析法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。B項錯誤,。C項：人民群眾是社會變革的決定力量是唯物史觀的內(nèi)容,，歷史唯物主義的創(chuàng)立，第一次科學(xué)地解決了社會存在和社會意識的關(guān)系這個歷史觀的基本問題,，以此確立起科學(xué)的群眾史觀,，真正揭開了社會歷史發(fā)展的本來面目。歷史唯物主義認(rèn)為,，社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量,，而在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力又是最活躍,、最革命的因素,，是人類社會發(fā)展的最終決定力量，是全部歷史發(fā)展的基礎(chǔ),。從這個基本點出發(fā),，必然得出人類的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。C項錯誤,。因此,，選擇D選項,。

5. 近年來，某旅游城市的部分公園免費向社會開放,，公園門票收入銳減,，旅游總收入?yún)s大大增加，這對我們的啟示是：

A.要正確認(rèn)識和處理內(nèi)因與外因的關(guān)系

B.要正確認(rèn)識和處理部分與整體的關(guān)系

C.要正確認(rèn)識和處理主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系

D.要正確認(rèn)識和處理矛盾的主要方面和矛盾次要方面的關(guān)系

【答案】B

【解析】本題考查唯物辯證法知識,。整體是指由事物的各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程,。部分是指組成有機統(tǒng)一體的各個方面、要素及其發(fā)展全過程的某一個階段,。整體由部分組成,，整體只有對于組成它的部分而言，才是一個確定的整體,。整體的觀點要求我們在觀察與處理問題時要著眼于整體,。公園免費向社會開放，門票收入銳減,，但門票收入是旅游總收入的一部分,，因為開放公園帶動了旅游產(chǎn)業(yè)，所以使得整體收入增加,，體現(xiàn)了整體和部分的關(guān)系,。B項正確。A項：內(nèi)因指事物的內(nèi)部矛盾,，外因指事物與其他事物之間的外部矛盾,。矛盾推動事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因在事物內(nèi)部的矛盾性,。題干中沒有體現(xiàn)內(nèi)因外因的關(guān)系,。A項錯誤。C項：主要矛盾是處于支配地位起決定作用的矛盾,，非主要矛盾是處于從屬地位,，不起決定作用的矛盾。二者之間相互影響,，相互作用,，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化,。題干中沒有體現(xiàn)主要矛盾與非主要矛盾的關(guān)系,。C項錯誤。D項：矛盾的主要方面是處于支配地位起主導(dǎo)作用的方面,，次要方面是處于被支配地位不起主導(dǎo)作用的方面,。二者相互影響，相互作用,，一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,。題干中沒有體現(xiàn)矛盾的主要方面和矛盾次要方面的關(guān)系,。D項錯誤。因此,，選擇B選項,。

6. 下列選項中，體現(xiàn)了量變和質(zhì)變關(guān)系的是：

A.不平不陂,，無往不復(fù)

B.防微杜漸

C.物無孤立之識

D.刻舟求劍

【答案】B

【解析】本題考查唯物辯證法知識,。防微杜漸是指當(dāng)錯誤的思想和行為剛有苗頭或征兆時，就加以預(yù)防與制止,，堅決不讓它繼續(xù)發(fā)展,。該成語是在錯誤的思想和行為量變的時候就加以阻止防止質(zhì)變，體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,。B項符合題意,，因此當(dāng)選。A項：“不平不陂,，無往不復(fù)”意為凡事沒有始終平直而不遇險阻的,，沒有始終往前而不遇反復(fù)的,，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點而不是量變和質(zhì)變的關(guān)系,。A項不符合題意，因此不當(dāng)選,。C項：“物無孤立之識”強調(diào)事物都不是孤立存在的,，體現(xiàn)的是普遍聯(lián)系的觀點而不是量變和質(zhì)變的關(guān)系。C項不符合題意,，因此不當(dāng)選,。D項：“刻舟求劍”比喻拘泥不知變通，不懂得根據(jù)實際情況處理問題,。否認(rèn)了事物的絕對運動,，離開運動談物質(zhì)，是形而上學(xué)的觀點而不是量變和質(zhì)變的關(guān)系,。D項不符合題意,，因此不當(dāng)選。因此,，選擇B選項,。

7. 真理是客觀的，對此,，下面理解不正確的是：

A.真理是不依賴于意識的客觀存在

B.真理揭示了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

C.真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容

D.真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐

【答案】A

【解析】本題考查認(rèn)識論知識并選錯誤項,。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的觀點，真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,。其中真理的客觀性包含兩方面的內(nèi)容：1.真理的內(nèi)容是客觀的,，真理作為一種主觀的思想形式,，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。真理最根本的特征就在于對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示,，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性,。2.檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，凡是能夠經(jīng)得起實踐的檢驗,、得到實踐的證實、主觀同客觀相符合,，這種認(rèn)識就是真理,。因此B、C,、D項正確,，而A項中不依賴于意識的客觀存在應(yīng)該是物質(zhì)，不是真理,，A項錯誤,。因此，選擇A選項,。

二,、多選題

8. 一些自然科學(xué)家沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大成就，是由于他們：

A.擺脫了哲學(xué)的指導(dǎo)

B.在科學(xué)實踐過程中擺脫了唯心主義

C.自覺或不自覺地貫徹了唯物主義,、辯證法的原則

D.相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)

【答案】BCD

【解析】本題考查哲學(xué)知識,。唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性,，物質(zhì)第二性,，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì),，主張物質(zhì)第一性,，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物,。做自然科學(xué)研究,，如果不擺脫唯心主義，如果不以外在世界是獨立客觀為前提,，不可能有什么成就,。而哲學(xué)與具體科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系，自然科學(xué)的研究方法就體現(xiàn)了辯證法原理,。由此可知,，BCD項均屬于一些自然科學(xué)家沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大成就的原因。A項：哲學(xué)是理論化,、系統(tǒng)化的世界觀,，又是方法論,。世界觀是人們對于生活于其中的世界以及與世界關(guān)系的根本觀點、根本看法,。方法論是人們認(rèn)識世界,、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式,、方法來觀察事物和處理問題,。世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題,。自然科學(xué)家不可能擺脫哲學(xué)的指導(dǎo),。A項錯誤，因此不當(dāng)選,。因此,，選擇BCD選項。

9. 辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是：

A.標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇

B.看得見,、摸得著的實物

C.各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性

D.不依賴于我們的感受而存在

【答案】ACD

【解析】本題考查唯物論知識,。A項：列寧提出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的,，它不依賴于我們的感覺而存在,，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影,、反映,。”A項正確,，當(dāng)選,。C項：物質(zhì)具有客觀實在性，據(jù)此,，各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性即都為物質(zhì),。C項正確，當(dāng)選,。D項：物質(zhì)是不依賴于人的意識,，并能為人的意識所反映的客觀實在。D項正確,，當(dāng)選,。B項：“物質(zhì)是看得見摸得著的實物”的說法是片面的。“物質(zhì)”是對世界萬物的概念和具體性質(zhì)的歸納和總結(jié),，其總結(jié)的萬物性質(zhì)的共同點,，不是各種性質(zhì)的單純的疊加。B項錯誤,，排除,。因此,，選擇ACD選項。

10. 下列名人名言中,，與“未曾哭過長夜的人,，不足以語人生”道理相同的有：

A.沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)

B.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.誰不會休息,，誰就不會工作

D.你要批評指點四周風(fēng)景,，你首先要爬上屋頂

【答案】ABD

【解析】本題考查認(rèn)識論知識。“未曾哭過長夜的人,，不足以語人生”意思是沒有在慢慢長夜哭過的人,，是不可以和其討論人生這個話題的，只有經(jīng)歷過,，才能有感觸,，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。A項：“沒有調(diào)查,，就沒有發(fā)言權(quán)”體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),。A項符合題意，當(dāng)選,。B項：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強調(diào)了實踐的重要性,，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。B項符合題意,，當(dāng)選,。D項：“你要批評指點四周風(fēng)景，你首先要爬上屋頂”強調(diào)的是只有切實看過周圍的風(fēng)景,，才有資格批評指點,，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。D項符合題意,，當(dāng)選,。C項：“誰不會休息，誰就不會工作”強調(diào)的是勞逸結(jié)合,，體現(xiàn)了適度原則,。C項不符合題意，不當(dāng)選,。因此,，選擇ABD選項。

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