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對(duì)錯(cuò)題:認(rèn)識(shí)是主體以實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映,認(rèn)識(shí)具有客觀性,,不能具有創(chuàng)造性,。()

2021-03-21 10:51:02 三支一扶招聘考試網(wǎng) http://czjtsc.com/ 文章來(lái)源:華圖教育

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認(rèn)識(shí)是主體以實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映,,認(rèn)識(shí)具有客觀性,,不能具有創(chuàng)造性。()

A.正確

B.錯(cuò)誤

解析

第一步,,本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí),。

第二步,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,,認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映,。認(rèn)識(shí)具有客觀性,,是指人的認(rèn)識(shí)總是指向一定的客體并在觀念中這樣那樣地再現(xiàn)客體,體現(xiàn)在:①認(rèn)識(shí)要受到來(lái)自客體方面的制約,。②認(rèn)識(shí)不僅要受到客體的制約,,而且認(rèn)識(shí)本身就是對(duì)客體的觀念重建或再現(xiàn),認(rèn)識(shí)結(jié)果總在不同程度上反映客體的屬性,、狀態(tài),、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律,。任何認(rèn)識(shí)都是主體在與客體的相互作用中對(duì)客體的反映,,都是以觀念形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律,。認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)造性,,主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程。認(rèn)識(shí)并不是人的主觀對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單,、直接的描摹,,或照鏡子式的原物映現(xiàn),而是一種在思維中的能動(dòng)的,、創(chuàng)造性的活動(dòng),。

因此,本題錯(cuò)誤,。

拓展

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律:感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí);理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,。感性認(rèn)識(shí)是借助于感觀所獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí),。理性認(rèn)識(shí)是借助于抽象思維所獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段,,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,。感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象,理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì),。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍,,從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是第二次飛躍。通過(guò)第二次飛躍,,可以檢驗(yàn)理論的正確性,,可以使理論指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的,。

考點(diǎn)

政治

馬克思主義哲學(xué)

認(rèn)識(shí)論

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