生態(tài)興則文明興,，生態(tài)衰則文明衰,。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替,。”在歷史學(xué)的諸分支中,，環(huán)境史學(xué)作為一門新興史學(xué)，主要以生態(tài)理念來研究歷史特別是人與自然環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系史,。今天,，我們正在建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，需要環(huán)境史學(xué)發(fā)揮好致用功能,。

與傳統(tǒng)史學(xué)和歷史學(xué)其他分支學(xué)科相比,，環(huán)境史學(xué)與生態(tài)環(huán)境問題直接相關(guān)，有著更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,。比如,，許多現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題都有其歷史根源,，環(huán)境史學(xué)通過追根溯源，厘清這些問題產(chǎn)生的背景,，為更好地認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題提供歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧,。歷史地看，在應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)和保護(hù)環(huán)境的努力中,，改變?nèi)说乃枷肜砟钆c改變經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件都很重要,。無論環(huán)境問題治理還是生態(tài)文明建設(shè)，都不能單純依靠科技,，還要讓人們加深對(duì)自然的認(rèn)識(shí),，培育起熱愛自然的情感，敬畏自然,、尊重自然,、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,。環(huán)境史學(xué)的致用功能就體現(xiàn)在提升人們的自然觀念和環(huán)境意識(shí),，為建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供歷史借鑒。

歷史上人類對(duì)自然的觀察,、思考和認(rèn)識(shí),，是環(huán)境史學(xué)的重要研究內(nèi)容。深入研究關(guān)于自然的思想文化遺產(chǎn),，有助于人們深化對(duì)自然的性質(zhì),、功能和價(jià)值的認(rèn)知，特別是對(duì)認(rèn)識(shí)原生自然與人化自然的區(qū)別以及重估原生自然的價(jià)值,，具有重要現(xiàn)實(shí)意義,。人們?nèi)绾慰创�自然，在很大程度上決定著他們?nèi)绾螌?duì)待自然,。通過研究人類認(rèn)識(shí)自然的思想史,，環(huán)境史學(xué)者揭示了自然的偉大力量、自然的多樣性和復(fù)雜性以及人類對(duì)自然的深刻影響,，在多個(gè)方面提升了人們關(guān)于自然的觀念,。第一，對(duì)自然的性質(zhì)和功能產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí),。環(huán)境史學(xué)的研究有利于破除機(jī)械論自然觀,，促使人們樹立起將包括人類在內(nèi)的所有生命形式納入地球生命共同體的有機(jī)論自然觀。第二,，樹立尊重和敬畏自然之心,。環(huán)境史學(xué)將自然視為生命體，倡導(dǎo)在人與自然之間形成一種道德倫理關(guān)系,，進(jìn)而提高環(huán)境保護(hù)的有效性,。第三,，認(rèn)識(shí)到自然的多重價(jià)值。環(huán)境史學(xué)認(rèn)為,，自然除了經(jīng)濟(jì)價(jià)值,，還有審美價(jià)值、精神價(jià)值,、教育價(jià)值,、科研價(jià)值等多重價(jià)值。這種多重價(jià)值認(rèn)知有助于人類對(duì)自然的分類利用和守衛(wèi)保護(hù),。

環(huán)境史學(xué)通過研究歷史上人與自然的關(guān)系,，能夠得出許多新的認(rèn)識(shí)。比如,，人與自然的關(guān)系并不是靜態(tài)的,，而是極為復(fù)雜且變動(dòng)不居的。這種復(fù)雜性首先體現(xiàn)在歷史事件發(fā)生的因果關(guān)系的多元性上,，一因多果或一果多因是常態(tài),，在認(rèn)識(shí)論上要避免線性思維和簡單因果論,�,；�于此，��(yīng)改變開發(fā)即破壞的思維定勢,。自然本身的平衡與穩(wěn)定也是相對(duì)的,，變化是常態(tài)。自然的變化既源于其本身的因素,，也有人為因素的影響,，自然變異中也交織著人為因素的作用。習(xí)近平總書記指出：“人與自然是生命共同體”“生態(tài)環(huán)境沒有替代品,，用之不覺,，失之難存”。當(dāng)人類合理利用,、友好保護(hù)自然時(shí),，自然的回報(bào)常常是慷慨的;當(dāng)人類無序開發(fā)、粗暴掠奪自然時(shí),，自然的懲罰必然是無情的,。人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律,。再如,，要充分估量自然在人類歷史中的地位，辯證看待人類對(duì)自然的影響,。一方面,，自然是塑造人類歷史的重要力量,，歷史發(fā)展是由自然系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)交互作用推動(dòng)的。環(huán)境史學(xué)研究的成果啟示我們,，要充分認(rèn)識(shí)自然在人類歷史中的地位和作用,。另一方面，人類在自然面前是有主觀能動(dòng)性的,。人與自然互動(dòng)的歷史告訴我們,，人類不但是自然資源的消耗者和生態(tài)系統(tǒng)的擾動(dòng)者，也是自然環(huán)境的保護(hù)者與生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)者,。人類能夠在建設(shè)和維護(hù)功能健康,、運(yùn)行良好、美麗持久的自然環(huán)境中發(fā)揮積極作用,。

中華民族向來尊重自然,、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化,。在大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的新形勢下,，環(huán)境史學(xué)可以為我們提供許多歷史智慧。近代以來,，人類在物質(zhì)文明上取得了巨大成就,，但也造成了嚴(yán)重的環(huán)境問題。環(huán)境史學(xué)講求辯證地看待文明的發(fā)展和進(jìn)步,。發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系,，既是一個(gè)歷史問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題,。在過去很長時(shí)間內(nèi),，人們對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的理解過于狹隘，比如,，把發(fā)展局限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長，再把經(jīng)濟(jì)增長等同于社會(huì)進(jìn)步,。習(xí)近平總書記指出：“在整個(gè)發(fā)展過程中,，我們都要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先,、自然恢復(fù)為主的方針,，不能只講索取不講投入，不能只講發(fā)展不講保護(hù),，不能只講利用不講修復(fù),，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。我們要摒棄片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長的單一發(fā)展觀,，踐行兼顧經(jīng)濟(jì)增長,、社會(huì)進(jìn)步、生態(tài)穩(wěn)定的多維發(fā)展觀,，并培育形成更具可持續(xù)性的消費(fèi)觀念,，以減輕對(duì)自然的壓力，實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展,。在如何協(xié)調(diào)處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系問題上,，環(huán)境史學(xué)可以提供歷史智慧。比如,，一些環(huán)境史學(xué)者提出生態(tài)生產(chǎn)力概念,，將自然視為一個(gè)生命支持和服務(wù)系統(tǒng)，通過維護(hù)和改善這個(gè)系統(tǒng)為人類社會(huì)提供多方面的支持和服務(wù),，以增進(jìn)人類整體福祉,。與此相適應(yīng)，人類活動(dòng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)也將得到更新,，這個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)不是片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)文明進(jìn)步,，更包括地球生態(tài)系統(tǒng)的整體健康、平衡,、和諧,、穩(wěn)定、美麗與持久,。

(作者為遼寧大學(xué)教授)

《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2021年09月27日 10 版)