在廣州，拾金不昧或?qū)⒂袑嵸|(zhì)獎勵,。正向社會征求意見的《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》提出：對無主的拾獲財物,，在拍賣后將拍賣款的10%獎勵給拾遺者;對有主失物，失主領(lǐng)回時,，可自愿按遺失物價值10%的金額獎勵拾金不昧者,。廣州市公安局治安支隊相關(guān)人員稱，拾金不昧者應(yīng)有報酬請求權(quán),。(2月12日《羊城晚報》)

　　這樣一項正在征求意見的地方性新規(guī),，引來爭議不斷。贊同者認(rèn)為,，在公眾道德覺悟不是特別高的今天,，完全靠道德輿論力量維持拾金不昧的善行并不太現(xiàn)實，按失物價值比例獎勵拾金不昧者,，不失為一種次優(yōu)選擇;反對者則擔(dān)憂,，拾金不昧的傳統(tǒng)美德一旦與金錢聯(lián)系在一起，便是一種侮辱,，同時也標(biāo)志著道德正在淪陷,。

　　其實，先賢顧炎武有一句名言：“法令其本在正人心,，厚風(fēng)俗,。”放在今天尤需耐心品味。無可爭議,，拾金不昧是傳統(tǒng)美德,。但當(dāng)這一傳統(tǒng)美德被“利益為王”的準(zhǔn)則逐漸解構(gòu)，被社會道德退化與恥感消退逐漸蠶食,，就需要通過法令的形式,，來“正人心,，厚風(fēng)俗”。

　　事實上,，“抽頭”獎勵拾金不昧與維護(hù)傳統(tǒng)美德,，并不存在根本矛盾。我們需要注意的一個原則是：對無主的拾獲財物,，將拍賣款的10%獎勵給拾遺者,，而對有主失物，失主“可自愿”按失物價值的10%獎勵拾遺者,。也就是說,，拾金不昧者在上交拾獲的財物時，是不確定能否獲取獎勵的,，因為對失主并沒有做強制規(guī)定,。退一步講，拾金不昧的行為在先,，而不確定的獎勵在后,，且獎勵的額度只是失物價值的10%，是以獎勵理應(yīng)不會對拾金不昧本身產(chǎn)生多大影響,。

　　因此,，與其說這是對拾金不昧的獎勵，莫若說是對拾金不昧者報酬請求權(quán)的關(guān)照,。畢竟,，在如今的高流動性社會中，完成一次拾金不昧的行為,，需要時間,、精力甚至費用，我們沒有理由要求拾金不昧者所做的一切必須是純義務(wù)的付出,。其實,，獎勵作為一種行政鼓勵并不陌生。譬如對公民出于公共責(zé)任提供有價值的破案線索可以獎勵;舉報小金庫可以按小金庫數(shù)額的一定比例予以獎勵,。諸多獎勵,，可以歸納為兩類，其一是公民協(xié)助有關(guān)部門共同維護(hù)社會公共秩序;其二是引導(dǎo)社會構(gòu)建良好的道德風(fēng)俗,。拾金不昧顯然也是公序良俗中的一部分,，獎又何妨?

　　當(dāng)然，或有人依然崇尚分文不取的拾金不昧,，這種行為理應(yīng)獲得道德褒揚,。請求或放棄請求報酬權(quán)，也是拾金不昧者的權(quán)利與自由，但從“法令其本”的意義出發(fā),，相關(guān)規(guī)定卻不能缺失,。

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