判別一個(gè)國家是否能成為一個(gè)大國,，是否能取得真正的大國地位,，往往是由其國民的素質(zhì)所決定的。俗話說：“國有四維,，禮義廉恥,，四維不張，國乃滅亡”,。走出國門,，在世界的監(jiān)督之下，不尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗,，隨意喧嘩正是對(duì)大國形象的抹黑,。“天下之公，非一姓之私也”,，樹立大國意識(shí),，提高公民的素質(zhì)涵養(yǎng)，正是當(dāng)下從經(jīng)濟(jì)大國到禮儀之邦的良策,。

在中國先秦經(jīng)典《論語》中所言“不學(xué)禮,，無以立”，一個(gè)人不學(xué)禮,，無法在社會(huì)中立人,。孔子推崇禮儀,，正是因?yàn)槎Y在周文化中的極其重要的價(jià)值,，有了禮，社會(huì)的秩序得到一種維護(hù)，社會(huì)井然有序,。禮其實(shí)不單純?cè)谟趯W(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)道謝,，還有誠信知理、與人為善,。誠信知理，所以“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”;與人為善,，所以鄭和下西洋,，用友好和平的旗幟傳遞友好。正是如此中國在亞洲大陸屹立,，成為古時(shí)的文明禮儀之邦,。

但是在當(dāng)下，國民素質(zhì)問題卻引起社會(huì)的廣泛關(guān)注和熱議,，不文明行為屢屢被曝光,。前有從高鐵“霸座”，到公交“互毆”,，發(fā)生在公共場域的這些不文明行為乃至違法事件,，受到公眾和媒體的普遍譴責(zé)，也引發(fā)了關(guān)于社會(huì)文明的思考,。又有因坐過站,，重慶萬州一乘客與司機(jī)爭執(zhí)互毆，車輛墜江;同樣的原因,，北京一乘客抄起整箱牛奶砸向司機(jī),，造成事故;面對(duì)警察的正常執(zhí)法，撒潑打滾,、胡攪蠻纏……公眾應(yīng)該反思公民素質(zhì)已“欠費(fèi)”,，文明“余額”已不足。

緊緊依靠學(xué)禮,，樹立公民意識(shí)的自覺,、民族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚(yáng)乃至中華民族的復(fù)興大業(yè),。樹立大國形象,，從公民樹立大國意識(shí)開始，正是以“天下之公,，非一姓之私也”,。將以禮規(guī)范社會(huì)行為關(guān)乎國家形象的意識(shí)內(nèi)化于心，遵從“己所不欲,，勿施于人”,，社會(huì)浩然風(fēng)氣自可以建立。然而真正可怕的不是“不知而犯”，而是“明知故犯”,。從主觀上增進(jìn)文明意識(shí),，多學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)，不斷提高道德實(shí)踐能力,，才能做文明有禮的現(xiàn)代公民,。素質(zhì)教育，編制文明禮儀教材,，讓傳統(tǒng)文明禮儀教材進(jìn)課堂,，真正起到心靈向?qū)У淖饔谩?/p>

大國復(fù)興，文明其表,，制度其里,。文明不是一天養(yǎng)成的，既需要春風(fēng)化雨的涵養(yǎng)潤澤,，也離不開制度化的剛性約束,。這一方面需要織密織牢制度之網(wǎng)，讓公共行為有規(guī)可依;另一方面則要用媒體宣傳途徑,，公益廣告在潛移默化中傳遞社會(huì)價(jià)值,。制止不文明行為，用制度捍衛(wèi)文明,，這是絕大多數(shù)人所樂見的,。事實(shí)上，規(guī)則不是權(quán)宜之計(jì),，文明更不是“精致利己”,。向上的力量、向善的力量,，根源于人們向往和追求講道德,、守道德的生活。人們的生活方式在變化,，但不變的是對(duì)文明的期許,。每個(gè)人加強(qiáng)道德自律，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境,，文明的甘泉才能滋潤更多人的心田,。立大國意識(shí)，終能有大國風(fēng)采,。

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