“人以天地之氣生,，四時之法成,。”這是我們的祖先對“天人合一”思想最早的認識，認為人是自然界的產(chǎn)物,，人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分,，人體的機能要和自然界的變化保持一致才能維持生命。這充分體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一,，只有正確把握二者關(guān)系,，社會生活的方方面面才能朝著有益于人類發(fā)展的方向不斷前行。

人與自然不是對立割裂的,，而是相生相應(yīng),、和諧統(tǒng)一的。在對待人與自然的關(guān)系中,，可以說中西方有著明顯的不同觀點,。在西方社會普遍強調(diào)，人要征服自然,、改造自然,，只有這樣才能求得自己的生存發(fā)展。這樣的觀點顯然是把人與自然看成了對立的關(guān)系,，但是隨著人類社會的不斷發(fā)展進步,，越來越發(fā)現(xiàn)：如果只關(guān)心自己的生存發(fā)展，而忽略了自然的發(fā)展規(guī)律,，或者從根本上違背自然規(guī)律,，必然會導(dǎo)致人的發(fā)展受到種種限制或者蒙上某種“遮蔽”，使得人的發(fā)展舉步維艱,。相反,，在我國的傳統(tǒng)文化中，比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一,，這也是中國文化的特色之一,，即不僅僅關(guān)注自己的發(fā)展，更是把自己融入到整個自然的大環(huán)境下,，反對把天與人割裂開來,、對立起來，主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào),、人與外部世界的統(tǒng)一,，即天人合一，這也體現(xiàn)了對自然的敬畏之心,。

人與自然的和諧統(tǒng)一,，是保護生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實之需。生態(tài),，是我們?nèi)祟惿鐣�賴以生存的外部環(huán)境，可以為人的發(fā)展提供必要的生存基礎(chǔ)，比如陽光,、土壤,、水等，這一切都是不可或缺的,�,？v觀人類發(fā)展史，自工業(yè)革命時期,，新的技術(shù)手段風(fēng)起云涌,，為我們帶來了豐厚的科技成果，同時,，也更加顯現(xiàn)出對自然的不尊重,，甚至帶來了不可修復(fù)的破壞。澳大利亞的山火整整燃燒了七個月,，留下的是厚厚的灰燼,，這灰燼包括成千上萬的樹木和10億只動物;北極的冰山已經(jīng)流向了南極，南極的企鵝也在尋找著自己的家------這一幕幕無不在昭示著,，我們不能再作壁上觀,，也許再不行動，來不及逃跑的可能不是考拉,，而是我們自己,。保護生態(tài)，已經(jīng)刻不容緩,�,？上驳氖牵�在��(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”思想的指導(dǎo)下,，我們更加全面深刻的認識到了人與自然的和諧統(tǒng)一,，吸取他人的經(jīng)驗教訓(xùn)，從種每一棵樹開始,，從撿每一片紙屑開始,，從每一次垃圾分類開始，從少開一次車開始------全民行動,，共同致力于生態(tài)環(huán)境的保護,。

人與自然的和諧統(tǒng)一，是促進經(jīng)濟增長的必然要求,。經(jīng)濟活動,，自古就有，就是為了滿足人的生存和發(fā)展需求,。經(jīng)濟活動本身離不開基本的物質(zhì)基礎(chǔ),，天空一片污濁,，必然阻礙飛機的運輸;草場沒有綠色，游客去哪看“風(fēng)吹草低見牛羊”;河水滿是污染,，漁民拿什么保證餐桌上的健康,。生態(tài)的破壞就等于經(jīng)濟的受損，因為生態(tài)本身就是一種經(jīng)濟,。風(fēng)林村從過去的貧困村到現(xiàn)在走出一條綠色發(fā)展之路,，就在于看到了人與自然的和諧統(tǒng)一，真正做到了“物無妄然,，必由其里”,，遵循了因地制宜的自然發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)自然,、保護自然,，從過去靠山吃山、砍樹賣錢,，到現(xiàn)在安居樂業(yè),，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，人們的生活水平明顯提高,，也變成了遠近聞名的“明星村”,。

2020年9月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國生物多樣性峰會上說：“要站在對人類文明負責(zé)的高度,，尊重自然,、順應(yīng)自然、保護自然,，探索人與自然和諧共生之路,，促進經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共建繁榮,、清潔,、美麗的世界。”只有正確處理好人與自然的關(guān)系,，才能實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展,。

【省考面試禮包】|【省考面試系統(tǒng)提升】|【省考面試圖書】|【面試題庫】

相關(guān)內(nèi)容推薦：