在古代早期的儒家學(xué)說當(dāng)中存在兩種觀點(diǎn),，就是性善論和性惡論，那今天圖圖老師就和小伙伴們一起來了解一下這兩種觀點(diǎn),，那就先從這兩種觀點(diǎn)的代表人物孟子和荀子開始吧,。

孟子是戰(zhàn)國時期鄒國人，是儒家代表人物,，是古代著名思想家,、教育家，有“亞圣”之稱,。為什么稱為“亞圣”呢?這個要從他的老師說起,，他師從孔子,，孔子被我們尊為“至圣”，他當(dāng)年有四個優(yōu)秀的學(xué)生,，我們稱其為“孔門四配”,，分別是“亞圣”孟子,、“復(fù)圣”顏回,、“宗圣”曾子和“述圣”子思。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,，成為僅次于孔子的一代儒家宗師,，對后世中國文化的影響全面而巨大，與孔子合稱為“孔孟”,。孟子及其門人著有《孟子》一書,，被我們后世奉為經(jīng)典。他在孔子“仁”的思想下繼續(xù)發(fā)展,，提出“仁政”,，認(rèn)為“行仁政而王，莫之能御也”,，意思是說,，以“仁政”統(tǒng)一天下，是誰也阻止不了的,，統(tǒng)治者要爭取“民心”,，應(yīng)以“仁愛之心”去對待民眾，才能鞏固自己的統(tǒng)治,，看到了人民力量不可忽視,，所以他認(rèn)為要重視民眾，提出“民貴君輕”的觀點(diǎn),，在書中寫道“民為貴,，社稷次之，君為輕”,。雖然在主觀上是站在地主階級立場上,，為統(tǒng)治者著想，但當(dāng)時的統(tǒng)治者忙于征戰(zhàn),，并沒有十分重視他的觀點(diǎn),。

另外，孟子提出了性善論的觀點(diǎn),，認(rèn)為人的本質(zhì)都是善良的,，不能強(qiáng)制的管理人民，要用道德來感化,。比如說他曾說過“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。”就是用道德禮法希望人民都能夠擁有優(yōu)秀的品格,。

而和孟子提出相反觀點(diǎn)的就是荀子。荀子是戰(zhàn)國末期著名思想家,、文學(xué)家,、政治家，他主張的是性惡論觀點(diǎn),，認(rèn)為人的稟性生來就是惡的,，即人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”,，如果不加以約束和管制,，將引起人與人的爭奪，賊殺,，進(jìn)而導(dǎo)致社會的混亂,，所以后天環(huán)境和教育對人有深遠(yuǎn)的影響。荀子在《勸學(xué)》曾寫過很多關(guān)于勸人學(xué)習(xí)的名句,，比如“木受繩則直,，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無過矣”,、“子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士,，所以防邪僻而近中正也”,、“不積跬步，無以至千里;不積小流,，無以成江海”等等,，這些我們在小學(xué)曾經(jīng)背過的名言警句都出自荀子。

另外再補(bǔ)充一點(diǎn),，荀子還是一位古代樸素唯物主義哲學(xué)家,，提出“天行有常”的思想，比如“天行有常,，不為堯存,，不為桀亡。”,。他將“天”,、“天命”、“天道”自然化,、客觀化與規(guī)律化,，認(rèn)為天為自然,，沒有理性、意志,、善惡好惡之心,，也就是說萬物都有自己不變的規(guī)律，這一規(guī)律不是神秘的天道,，而是自然的必然性,，它不依賴于人間的好惡而發(fā)生變化。人不可違背這一規(guī)律,，而只能嚴(yán)格地遵守它,。

那么,，小伙伴們,，你愿意為哪種觀點(diǎn)打CALL呢，歡迎和圖圖老師一起討論噢!關(guān)注圖圖老師,，上岸不迷茫!

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