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【試題練習(xí)】

無論過去還是現(xiàn)在,，中國人的宗教首先都是一種祈求神力以增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)世生活掌控的手段,。此外，它還有道德教化作用,，可以解釋罪孽,、蒙受的苦難、亡者的去向,，為社會(huì)秩序與世俗權(quán)力的構(gòu)建提供象征符號(hào)和隱喻,，為永生的實(shí)現(xiàn)提供精神、儀式,、身體方面的戒律,。然而,，中國的宗教從未產(chǎn)生過獨(dú)立于宇宙存在的神圣觀，而且支配人類所棲居的俗世的,，并不是由超然物外的創(chuàng)世神設(shè)定的法則,。因此，神圣和世俗有機(jī)地聯(lián)系在了一起,，都受制于物質(zhì)世界所固有的改變和轉(zhuǎn)化之力,。
下列說法與原文意思相符的是：

A.對(duì)世俗進(jìn)行道德教化是中國人的宗教最重要的作用

B.與獨(dú)立宇宙存在的神圣觀相比，以現(xiàn)世生活為基礎(chǔ)的神圣觀能更有效地支配人類所棲居的俗世

C.自古以來,，中國的宗教從未產(chǎn)生過超然物外的創(chuàng)世神

D.中國的宗教產(chǎn)生了將神圣和世俗有機(jī)聯(lián)系的神圣觀

正確答案：D

【解析】第一步,，分析文段，將選項(xiàng)與原文一一對(duì)應(yīng),。
第二步,，辨析選項(xiàng)。A項(xiàng)“對(duì)世俗進(jìn)行道德教化是中國人的宗教最重要的作用”文段未提及,，無中生有,。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)“然而，中國的宗教從未產(chǎn)生過獨(dú)立于宇宙存在的神圣觀,，而且支配人類所棲居的俗世的,，并不是由超然物外的創(chuàng)世神設(shè)定的法則。因此,，神圣和世俗有機(jī)地聯(lián)系在了一起,，都受制于物質(zhì)世界所固有的改變與轉(zhuǎn)化之力”，B項(xiàng)“以現(xiàn)世生活為基礎(chǔ)的神圣觀能更有效的支配人類所棲居的俗世”表述過于絕對(duì),，排除B項(xiàng),。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)“中國的宗教從未產(chǎn)生過獨(dú)立于宇宙存在的神圣觀”，而選項(xiàng)中“從未產(chǎn)生過超然物外的創(chuàng)世神”文段未提及,，無中生有,。D項(xiàng)對(duì)應(yīng)“然而，中國的宗教從未產(chǎn)生過獨(dú)立于宇宙存在的神圣觀,，而且支配人類所棲居的俗世的,，并不是由超然物外的創(chuàng)世神設(shè)定的法則。因此,，神圣和世俗有機(jī)地聯(lián)系在了一起,，都受制于物質(zhì)世界所固有的改變與轉(zhuǎn)化之力”，符合文意,。
因此,，選擇D選項(xiàng)。

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